古代诗人的超前环保理念

我国是一个诗的国度：清鲜质朴的诗三百、瑰丽奇崛的楚辞、幽怨深婉的汉乐府、开阔奔放的南北朝民歌、异彩纷呈的唐诗宋词和余韵回环的元曲，中华民族就这样一路吟唱着走来。在古代诗歌的百花园中，很多诗人怀着着极强的环保意识和强烈的环保责任感，利用古诗这一韵律优美的文学形式熔铸了许多脍炙人口的人与自然高度和谐的诗篇，成为环境保护的先知先觉和先行者。

《诗经》中《驺虞》一诗，被誉为我国第一首环保诗。《驺虞》原诗两章，译成现代汉语为：“多么茂密的芦苇啊！发射十二箭，射杀五只野母猪。哦，当学驺虞（一种益兽）驱除害兽！多么茂密的蓬草啊！发射十二箭，射杀五只小野猪。哦，当学驺虞驱除害兽！”诗中体现了三种环保意识。其一，控制牲畜，首次提出养殖的总量控制观点。当今也要遵循的环保要求。其二，驱除害兽，保护益兽等野生动物。其三，使用弓箭，最早的环保守猎工具。当然最早的守猎手段肯定不只弓箭，还有坑擒、毒杀等方式，可是，先人们选择了弓箭射击的方式，是生产工具的改进，更是环保意识的增强。

唐代诗人白居易也曾做环保诗两首。其一，《观游鱼》。“绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。”诗人绕着池塘散步，看到塘中鱼儿自由自在地游来游去，恰有有儿童在摆弄钓舟，准备钓鱼。诗人感慨到：爱鱼之心人各有异，我爱鱼给鱼施食，盼他长大；你却垂钩钓鱼，为图己乐。诗人营造了一个隽永的意境，巧妙地表达了人与自然生物和谐相处的环保理念。其二，《杨柳 枝词八首》（七）。“叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。”这首诗直抒胸臆，劝戒人们不要攀折柳枝，爱护大自然一草一木的悲怜情怀跃然纸上。

宋代欧阳修诗《画眉鸟》中写到：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”在他眼中，鸟原来是自然界的产物，只有回归自然，才能展现出它的天赋。另一宋代诗人葛天民的《迎燕》诗中 “为迎新燕入，不下旧帘遮”、“巢成雏长大，相伴过年华”两句生动地描写了宋代百姓在阳春三月为迎接燕子归来，故意不放下门帘的情景。那时候的人已经认识到要把燕子当作自己生活的一部分，再想想现在一些人捕鸟、吃鸟、掏鸟蛋，吃燕窝的做法，不禁令人无地自容。

与当代一些滥砍乱伐的行为相反，我国历史上有许多诗人都很重视植树造林，并留下了不少诗篇。宋欧阳修曾在扬州平山堂栽柳，人称“欧公柳”。苏轼任杭州知州时，在西湖筑堤“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖十景之一的“苏堤春晓”。谪居黄州时，曾筑东坡雪堂，周围栽种柳、桑、竹、枣、栗等树，并写诗道“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺”。爱国诗人辛弃疾曾在带湖新居种树，并写词《水调歌头》曰：“东岸绿荫少，杨柳更须栽。”

时下，追求绿色环保低碳的生活成为时尚的潮流。每逢节假日，三三两两的城里人进山近水，消暑度夏。他们无忧无虑地吃农家饭，住农家院，抛却烦忧，在与大自然亲密接触的过程中找到了休闲娱乐、排解压力的好方式，既强身健体，又绿色环保。每到周末，虽然农家宾馆常常人满为患，但城市一族仍然趋之若鹜，乐此不疲。

其实，早在千百年前，文人骚客们就非常推崇和向往这种绿色低碳的生活方式，而且身体力行，亲身实践。

陶渊明在《归园田居》诗第三首中写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”一副月夜归耕图，洋溢着诗人愉悦的心情和归隐田园的自豪！孟浩然的《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”更是将绿树青山、村舍场圃、桑麻菊花和谐地打成一片，把淳朴简单的生活美深深地融入诗作中。人与自然的高度和谐美景令人倍感舒适，使人在大自然创造的美景中领悟到生命的美好。

古代许多诗人提倡的与大自然和谐相处的环保言行，与现代社会科学的可持续发展理念不谋而合。同时，古典诗词中蕴含的丰富环保精神告诉我们：地球是人类唯一的家园。没有了大自然，就没有了美；保护自然界的一山一水，一草一木，一花一鸟，就是在保护人类自己。