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比盘古还早的大神有多少?这些大神分别是谁?

  且不说人物原型产生的先后次序,仅仅从神话传说的内在逻辑来讲,就有三位是盘古大仙的前辈。盘古的故事来自于三国时期吴国心机文艺男徐整的《三五历纪》,书记载,洪荒初古,天地一片混沌,盘古诞生于其中,天地始开。后一万八千岁,阳清之气上升成为天,阴浊之气下降成为地。天日升一丈,地日厚一丈,盘古身体一天增加一丈。又过了一万八千岁,盘古身形消散,眼睛化为日月星辰,血液化为大江大河;骨骼化为山岳,皮肉化为泥土和树木。

  这个故事看起来简单粗暴,其实要比西方的上帝说高明很多,因为他至少是一种“唯物主义”,物质有物质产生的基础,而不是傻傻的在哪儿:神说要有光,于是有了日月,有了光明;神说要有水,于是世界上就有了水。总觉得有一种街边杂技班子的赶脚。言归正传,徐整的盘古神话,说盘古产生于混沌之中,而有三位大神,在混沌世界之前就已经存在了。

  道派著名段子手《庄子》讲过一个故事,他说啊,东南西北中五方,各有天帝。其中三个是好基友,另外两个是小透明,从来没人提起过。北方天帝、南方天地和中央天帝走得比较近,那时候大地上还没有生物,也没有人类,所以大概神仙们也不用上班,整天游山玩水,累了就睡大觉。反正不用打卡,也没人扣工资,神仙嘛,也不用找吃的喝的,反正就是怎么着都死不了。所以啊,这三位整天就是下棋玩乐,反正没有什么正经事情,不用拯救地球,也不用被其他物种打扰。

  但是有一个问题,那就是中央天帝啊,他是个没有五官九窍的存在,整个就是一个肉球,反正你也说不上他像什么。看不到,听不到,闻不到,尝不到,一切都是靠意念。北方天帝和南方天帝就觉得啊,这哥们太亏了,什么都受不到,活着还有什么意义呢?于是他们想到了一个好办法——手工帮中央天帝开发一套五官出来,好和自己一起分享各种乐趣。于是他们拿起凿子斧头和槌子,在中央天帝的身体上一顿捣鼓,日凿一窍。一个星期过去了,这个伟大的工程终于完成了。

  可是悲剧发生了:中央天帝混沌挂了。庄子将这个寓言,想说明的意思可以用老子的一句话来概括:正因为有生,所以才会有死;正因为有了感觉和感受,才会与天地分离,这是死生产生的根源。这个道理太深奥,你们凑合着听,不懂就多看大叔的文章,时间长了自然就懂了。其实在佛经里也有类似的义理——正因为有眼耳鼻舌身意,所以才会有声香色味触法六尘,正因为有六尘才会有执念,才会有生死。

  但是如果从另外一个角度看这个故事,就会发现,庄子无意中说出了一个天大的秘密——中央天帝是比盘古大仙更早的大神。因为中央天帝本身就是混沌,天地一体,还没有天地日月之分。他有个别名就叫混沌,而盘古是产生于混沌之中的。混沌生盘古,盘古当然是后辈喽,就这么简单。

  还有一位大神早于盘古,因为他也是与天地合一的。他一睁开眼,就是白天;他的眼睛一闭上就是黑夜;他一呼气就是一阵热风,于是天下进入春夏;他一吸气,一股寒流用来,天下皆冬。这位大神就是钟山神烛阴。《山海经·大荒北经》记载:“西北大海之外,赤水之北,有章尾山。其中有神人,人面蛇身,其瞑乃晦,其视乃明,不食、不寝、不息,风雨是谒,是烛九阴,是谓烛龙”。烛阴睁眼天下白,烛龙闭眼天下黑。他不吃不睡,不眠不休,也没有风雨。

  其实所表达的就是一种天地一体,天神合一的境界,说明这位大神与天体是合一的。他的行动就可以代表天地宇宙的运动。《山海经·海外北经》也表达了同样的意思,只是补充了烛龙住在钟山之上,是为钟山之神。这样看来,钟山应该是比昆仑更加远古的神山,至少也是与它并列存在的。

  还有一位也有类似神力的上古大神,他就是嘘。《山海经·大荒西经》:“大荒之中,有山名曰日月山,天枢也。吴姖天门,日月所入。有神,人面无臂,两足反属于头山,名曰嘘。……处于西极,以行日月星辰之行次。”也就是说,是嘘这位大神在操纵日月星辰的运转,维持天体运行的秩序。反过来说,他也是与天地一体的,或者说是天地的代言人。

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