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太阳和月亮的神话传说

  古时,人们对天象进行解释时,总是加以人格化塑造各种形象。其,尤以太阳神话和月亮神话最绚丽多彩。世界上许多民族都崇拜太阳,都有自己的太阳神,流传着许多关于太阳的神话,而月亮神话不如太阳神话那么多,不过有些民族的月亮神与太阳神常常在同一种神话中出现。今天我们要介绍给大家的是:各个地方关于太阳和月亮的神话传说。

  《山海经》关于太阳月亮的传说

  羲和是中国古代传说中最早的太阳神,传说她和天帝帝俊有十个儿子,他们都是金乌的化身,金乌是汉族神话中太阳之灵,形态为三足乌鸦,共有十只,它们住在东方大海扶桑树上,轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起。

  常羲:一称“常仪”。汉族神话传说中的月神。常羲是月御(为月亮驾车的神),与日御(羲和)同为帝俊(就是帝喾)之妻,生了十二个月亮,即为一年十二个月。

  日本关于太阳月亮的传说

  天照大神或称天照大御神,是日本神话中高天原的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖,也是神道教最高神祇。

  根据《古事记》与《日本书纪》记载,天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊眼中诞生:伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊,亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身躯后,因感到恶心与畏惧,遂逃离黄泉国。愤怒的伊奘冉尊派出数将追击,但被他用计甩开,最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路,才停止这场灾难。

  这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息,他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤,于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时,左眼生出掌管太阳的天照大神,右眼生出掌管月亮的月夜见尊,鼻孔生出素盏呜尊。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原,月读治理夜之食原,素盏呜尊治理海原。

  天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来,令弟弟月夜见尊前去迎接。保食神来到后便转头,面对陆地的方向吐出米饭,又面会海洋的方向吐出各种鱼类,等吐出各种食物后,便存起来准备庭宴时供大家。见此情状,月夜见尊脸色大变,指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃,随即拔剑杀之,然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气,大骂月夜见尊一顿后不再见面,从此日月相隔出现。

  希腊神话关于太阳月亮的传说

  太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托(Leto)所生之子。神后赫拉(Hera)由于妒忌宙斯和勒托的相爱,残酷地迫害勒托,致使她四处流浪。后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托,她在岛上艰难地生下了日神阿波罗和月神阿尔忒弥斯。于是赫拉就派巨蟒皮托前去杀害勒托母子,但没有成功。后来,勒托母子交了好运,赫拉不再与他们为敌,他们又回到众神行列之中。

  阿波罗为替母报仇,就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托,为民除了害。阿波罗在杀死巨蟒后十分得意,在遇见小爱神厄洛斯(Eros)时讥讽他的小箭没有威力,于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗,而用一枝能驱散爱情火花的箭射中了仙女达佛涅(Daphne),要令他们痛苦。达佛涅为了摆脱阿波罗的追求,就让父亲把自己变成了月桂树,不料阿波罗仍对她痴情不已,这令达佛涅十分感动。而从那以后,阿波罗就把月桂作为饰物,桂冠成了胜利与荣誉的象征。每天黎明,太阳神阿波罗都会登上太阳金车,拉着缰绳,高举神鞭,巡视大地,给人类送来光明和温暖。所以,人们把太阳看作是光明和生命的象征。

  阿尔忒弥斯是月神、狩猎女神。作为月神,她的晚妆是新月冠,白色长衣,手持火炬。打猎时,身上挂着银弓,驾一辆由红雌鹿拉动的金车,一群猎狗呼啸开路。她最喜欢猎牡鹿。降生时的苦难经历影响了她的性格。在三岁时,父亲宙斯要送她礼物,阿尔忒弥斯选择了永远的贞洁、箭囊以及远离人间的山林等。因此她也是奥林匹斯三位处女神之一,并保护处女贞洁和妇女生育。

  墨西哥关于太阳和月亮的诞生

  在众神聚集的德奥蒂华冈上,诸神正在商讨着天国的一件大事:决定由谁给宇宙带来光明,以结束从世界产生以后就一直陷于黑暗之中的日子。会议气氛庄严而肃穆。高贵英武的德库西德卡尔神站起来了,他环顾了会场中的诸神之后说,他愿意承担这一光荣的使命。不

  在众神聚集的德奥蒂华冈上,诸神正在商讨着天国的一件大事:决定由谁给宇宙带来光明,以结束从世界产生以后就一直陷于黑暗之中的日子。

  会议气氛庄严而肃穆。高贵英武的德库西德卡尔神站起来了,他环顾了会场中的诸神之后说,他愿意承担这一光荣的使命。不过,他希望有一个助手来协助他完成。对于德库西德卡尔神的自愿请命,诸神一致赞同。但对于他提出的助手问题,却久久没谁吭声。因为这项工作不仅艰巨,而且具有生命的危险。所以大家都不愿主动承担,而是找出种种借口推卸。会议陷入了令人难耐的沉默之中。

  诸神之中有一个没人注目的神,叫纳纳渥瓦辛。他满脸是疙瘩,全身生着烂疮,自知地位卑微,令人嫌恶,会上从不发言,只是蜷缩在会场的角落里。一个神偶然瞥了他一眼,便提议由他去做助手,给宇宙以光明。诸神像是松了一口气,立即同声说:

  “好! 纳纳渥瓦辛呢?”他激动得满脸疙瘩都放出了光。他说,承蒙大家这样看得起他,他感到很荣幸。他一定尽力去完成赋予他的光荣使命。

  两位肩负重任的神立即开始了神圣的工作。他们在山顶上燃起了熊熊的篝火,在德奥蒂华冈附近的两座山峰上设立了祭坛,开始了为期四天的宗教仪式。德库西德卡尔在祭坛上奉献的是黄澄澄的金球,芳香四溢的树脂,光彩夺目的珊瑚树,五颜六色的宝石和鲜艳美丽的羽毛。纳纳渥瓦辛没有这些华贵珍奇供品,只是虔诚地献上亲手砍的一捆九根鲜甜翠绿的甘蔗,亲手用草编的几个球,亲手摘的几片龙舌兰的叶子,上面涂上他自己的鲜血。

  仪式进行了四个夜晚。在最后一个夜晚,所有的神都来参加他们的宗教仪式。为表示虔诚,他们分别送给德库西德卡尔一件合身的羽毛做的衣服;送给纳纳渥瓦辛一件纸做的长袍。然后,诸神分成两排,站在燃烧了四天四夜的篝火两旁。

  德库西德卡尔和纳纳渥瓦辛站在诸神中间,面对着熊熊燃烧的篝火。

  宗教仪式结束了,他们献身的时候到了。诸神催促他们快快投身烈火。首先轮到德库西德卡尔。可是,由于害怕,他向大火连冲四次都没有成功。按照规定,他要暂时停下来,等候下一次。纳纳渥瓦辛出场了。他脸上呈现着一股神圣的牺牲的精神,毫不犹豫地投入烈火之中,全身立即燃烧起来,一股青烟直冲云霄。纳纳渥瓦辛的勇敢精神鼓舞了德库西德卡尔,也刺激了他的自尊心。这次,他也坚决、勇敢地投入烈火。

  据传说,随后,山鹰也投入烈火之中,把羽毛烧焦了,所以山鹰变成了黑色;老虎也投入烈火之中,所以老虎身上出现了斑斑驳驳的花纹。也正因为如此,后来印第安人便把最勇敢的人称做 “山鹰” 和 “老虎”。

  纳纳渥瓦辛和德库西德卡尔在火中渐渐消失了。诸神便在地上坐了下来,等待着事情的变化。他们相信,奇迹很快就会出现,光明就会到来。

  渐渐地,天空开始变红,出现了黎明的曙光。诸神纷纷跪倒,铺伏在地,迎接即将升起的由纳纳渥瓦辛变成而成的太阳。但在太阳由哪个方向升起的问题上诸神发生了分歧。有的主张从南方升起,有的主张从北方升起,有的主张从西方升起。最后,萨科阿特神作出了正确的判断,让太阳从东方升起。

  一会儿,一个又圆又大、通红发亮的球体从东方冉冉升起。它就是纳纳渥瓦辛变化成的太阳。太阳射出了万道光芒,耀眼夺目。诸神面向东方高举起双手,齐声欢呼,庆祝太阳的诞生,迎接普天的光明。紧接着,德库西德卡尔变成的月亮也升起来了,它发出了像太阳一样的灿烂光辉。

  一个太阳,一个月亮,同时出现在天空,辉煌灿烂,景像壮观,但强烈光线却刺激得诸神难以睁眼,酷热难当。于是,他们又聚在一起商讨办法。一个神突然站起来,抱起一只白色的玉兔向着第二个太阳———德库西德卡尔变成的月亮使劲扔去。月亮颤抖了一下,光线立刻减弱了许多,由于这个神用的力量太大,竟使月亮的脸上留下了伤痕。

  太阳和月亮停在天际一动也不动,明亮的光辉一刻不停地倾泻在大地上,只有白昼,没有夜晚,时间一长,诸神忍受不了这种没有休息的生活。他们决定全体以身殉天,重新安排太阳和月亮。

  一个叫索洛特尔的天神不愿意去死,他痛哭流涕,浑身打颤。在即将献身的时候,他逃跑了,变成了一棵双杆的玉米,混在一片玉米地里,诸神立即认出了他。他又变成了一棵双身的龙舌兰,藏在龙舌兰地里,诸神再次发现了他。他拔腿逃跑,跳进河里,变成了一条叫阿索洛特尔的鱼。但最终还是被诸神捉住处死,落得个可鄙可悲的下场。

  诸神献身后变成了风。飓风使劲地刮着,把太阳吹动了,把月亮也吹动了。风把太阳和月亮吹送入各自的轨道,轮流在天空出现。当太阳沿着自己的轨道出现在天空的时候便是白昼;当月亮沿着自己的轨道出现在天空的时候便是夜晚。

  后来,印第安人在德奥蒂华冈建立了著名的金字塔,他们把大的一座献给了太阳,把小的一座献给了月亮。

  奇想国关于太阳月亮的传说

  奇想国也有关于太阳和月亮的传说——《太阳和月亮为什么住在天上》。这是一本荣获凯迪克银奖的经典图画书,作者是埃尔芬斯通·戴罗尔,一位非洲民间故事和传说的搜集和整理者。绘画者布莱尔·伦特,1973年因 The Funny Little Woman 《丢饭团的笑婆子 》获凯迪克金奖。他一生创作了大量优秀图画书作品。



 太阳与月亮的故事



  很久以前,一个村落里有一对兄妹,哥哥名叫太阳,妹妹名叫月亮。由于他们十分善良,经常把劳动成果分给穷人,招致了当地富翁的憎恨。

  富翁原本想让穷人借他的钱,他好放高利贷,可是现在兄妹俩断了他的财路。于是富翁想方设法挑拨离间,像破坏他们的感情,但是都没有成功。

  一天,富翁遇到一个能说会道的人,叫“骗你玩儿”。富瓮便指使他再去挑拨太阳和月亮的关系。“骗你玩儿”也是个坏家伙,于是答应了。“骗你玩儿”来到兄妹俩家里告诉他们说西天佛祖最近炼出了一种神药,喝了就能升天成神仙。但是这种药只能以个人去求,佛祖不会给两个人。兄妹俩都想体会一下做神仙的滋味,于是他们听信了“骗你玩儿”的话,第二天天亮就分别从两条路向西天行进,约好谁先求到神药,谁就先做神仙,再想办法帮助另一个。

  “骗你玩儿”提前出发装扮成一位智叟等在太阳的必经之路。太阳急匆匆地走来了,“骗你玩儿”迎上去吓唬他说前途充满艰难险阻,劝他不要去。太阳听了丝毫不动心,坚定地继续向西走去。“骗你玩儿”见太阳不上当,第二天又化装成一位看上去仙风道骨的老爷爷,追上太阳,劝说他不要去西天。太阳见又有人劝他,脚步不仅慢下来。但是他没有停止,依然向西方走去。“骗你玩儿”见时机已到,又在第三天化装成一位老奶奶,再次劝说太阳。太阳见这么多有经验的老人劝自己,再加上出发几天的疲劳,居然相信了“骗你玩儿”的鬼话。但是,他又不想轻易放弃升天的机会。“骗你玩儿”看出了太阳的心思,就拉住太阳的手,说:“你不是想升天吗?我教给你一个法儿,准行!”太阳一定来了兴趣,忙向“骗你玩儿”请教。“骗你玩儿”故作神秘的说:“我知道你有一个妹妹‘月亮’。她不是还在走向西天吗?你等她回来把她求来的药偷来不就行了吗?”太阳开始不忍心,但不久就说服了自己。他跟“骗你玩儿”来到妹妹回来必经的路口一起住下,等妹妹求到升天神药回来。

  很多天过去了,太阳终于等到了妹妹。当时正是深夜,太阳趁月亮睡着了偷走了她的升天神药。太阳这是第一次偷东西,不免有些心慌意乱,吓得包袱也顾不上那就狼狈逃跑了。太阳跑了一会儿跑不动了,就拿起升天神药吃了下去。太阳立刻觉得浑身轻飘飘地升上了天空,但马上觉得火辣辣的,身上发出万道金光。太阳吃药时刚好天亮了,于是他踩着祥云好奇地在天空中观察地上的样子。

  再说月亮,她一觉醒来,发现哥哥和升天神药都不见了,就追了出去。太阳看到这一情景,觉得很愧疚,可是有没有办法,就指点月亮再到西天佛祖那里想办法。月亮只好哭着喊着再次千辛万苦走向西天。她的遭遇打动了佛祖,佛祖把她从地上托向天空,由白云送到太阳身边,告诉太阳全身发烫是对他的惩罚。月亮却心疼哥哥,回到佛祖那里祈求佛祖给他解药让哥哥摆脱痛苦。佛祖被月亮打动,给了她升天神药和太阳的解药??一支金针。月亮立即吃了升天神药去找太阳。太阳远远看到月亮手持金针追来,以为要扎自己,就躲到一座大山后面。地上的人们见了,就说:“看啊,太阳落山了。”从此,就有了“落山”这个词。当月亮跑到太阳升天的那个位置时,天黑了。月亮就太阳心切,不顾一切去追太[)阳。佛见了,就又取来升天神药化成水,变成一颗颗亮晶晶的小星星。小星星们提着灯笼走到月亮身旁给他照明。从此,天空就有了太阳、星星和月亮。

  就这样,日复一日,年复一年,月亮和太阳在不停地捉迷藏。不过,兄妹俩也有见面的时候,那就是人们说的“日食”,每到那一天,太阳总是用一块黑布挡住脸,不愿让人看到他涨红的脸。



中国民间故事:太阳和月亮



  太阳和月亮本是一对非常要好的朋友。他们总是形影不离,一起生活,一起劳动,一起玩耍。这一个不高兴了,那一个一定不开心。那一个有什么喜欢的事,这一个一定笑逐颜开。人们说,世上怕再也找不出像他们这样亲密的朋友了。他俩渐渐长大,到该结婚的年龄了。两人商量着一同去找一个好心的妻子。就在他们刚要动身的时候,月亮的妈妈得急病去世了。月亮伤心不已,再也没有心思出外去找妻子,他要安葬母亲,并为她举行隆重的葬礼。月亮请太阳留下来帮忙,太阳一口答应了。可是太阳只帮了几个小时忙就不乐意了。他觉得婚事比葬礼更重要。便对月亮说:

  我们还是赶快走吧,耽搁了婚事,可是大事啊!

  那怎么行呢? 月亮生气地说:安葬老人是我们后辈起码的道德和义务,我们走了,谁来代替我们料理妈妈的后事呢?再说,时间有的是,安葬好妈妈再去也不迟呀!太阳听了没有作声,又干了一会儿,他实在等得不耐烦恼了,就悄悄地一个人先走了。他找到了白天做妻子。

  月亮办完了丧事,不久也出发了。他一边走一边想:太阳原来和我那么好,可是我最需要他的时候,他却丢下正安葬老人的朋友先生了。像这样对老人不敬,对朋友不忠的人,我是再也不和他做朋友了。 于是,他朝相反的地方走去。他找到了黑夜做妻子。

  从此,太阳和月亮就永远碰不到一起了。他们的妻子白天和黑夜也永远见不着面。



  太阳和月亮的别称



  汉语的词汇十分丰富,对某一个事物往往有许多形象生动的称谓。太阳和月亮照耀大地,对整个地球的自然景观和人类生活有着巨大影响;特别是太阳具有决定性影响。因而,太阳和月亮的别称尤多。对这些别称加于汇集归纳,颇有一番情趣。

  一、中国古文化中的神话传说演变成太阳和月亮的别称

  据《淮南子·精神训》:“日中有踆乌,而月中有蟾蜍。”张衡《灵宪说》:“日者,阳精之宗,积而成乌象,乌有三趾,阳之类,其数奇。”因传说太阳中有乌,于是就多用“乌”来代替太阳。如东乌,“东乌西兔似车轮,劫火桑田不复轮。”(韩偓《踪迹》)九乌,“羿昔落九乌,天人清且安。”(李白《古朗月行》)阳乌,“育风扇其威,白昼曛阳乌。”(刘禹锡《武林观火》)晨乌,“欣然不知疲,忽已晨乌迁。”(陆游《冬夜读书》)织乌,“织乌荏苒忙过隙,司马汍澜已湿衿。”(李昌祺《剪灯馀话·至正妓人行》)赤羽,“东陆苍龙驾,南郊赤羽驰。”(李峤《日》)

  古代神话中,还传说羲和是驾日车的神、太阳的御者,所以又将其代称太阳。如“羲和逝不留,重阴润万物。”(曹植《赠王粲》)又称朱羲,“蓐收清西陆,朱羲将由白。”(郭璞《游仙诗》之七)

  月亮的传说多种。一是传说月中有兔,因以兔表示月亮。如“沈钩摇兔影,浮桂动丹芳。”(卢照邻《江中望月》)玄兔,“引玄兔於帝台,集素娥於后庭。”(谢庄《月赋》)月兔,“形夺场驹洁,光交月兔寒。”(黄滔《省试内出白鹿宣示百官》)玉兔,“著意登楼瞻玉兔,何人张幕遮银阙?”(辛弃疾《满江红·中秋》)顾兔,“阳翻则顾兔先出,阴变则灵乌独明。”(庚信《象戏赋》)

  二是传说月中有蟾,故以蟾表示月亮。如“蟾蜍蚀圆镜,大明夜已残。”(李白《古朗月行》)孤蟾,“残霞弄影,孤蟾浮天。”(《宋史·乐志》)灵蟾,“宝剑知终合,灵蟾已陨西。”(《佩文韵府》)秋蟾,“秋蟾流异彩,斋洁上坛行。”(姚合《秋夜月中登天坛》)玉蟾,“玉蟾离海上,白露湿花时。”(李白《初月》)蝉蜍,“晚香怜杜若,夜浸爱蝉蜍。”(李中《题徐五教池亭》)蟾兔,“三五明月满,四五蟾蜍缺。”(《古诗十九首》)蟾彩,“凉露浴蟾彩,浮云淡河流。”(贡奎《夜坐》)

  三是传说月中有仙女嫦娥,就以嫦娥表示月亮。如“学织机边娥影静,拜新衣上露华沾。”(鲍溶《上阳宫月》)“嫦娥窃药出人间,藏在蟾宫不放还。”(袁郊《月》)

  四是传说月中有桂树,又用桂树表示月亮。如“宿因月桂落,醉为海榴开。”(白居易《留题天竺灵隐两寺》)桂宫,“桂宫袅袅落桂枝,早寒凄凄凝白露。”(沈约《登台望秋月》)桂窟,“露华涨冷濯桂窟,氛雾洗尽豁四旁。”(郝经《三汊北城月榭玩月醉歌》)蟾桂,“出门聊一望,蟾桂向人斜。”(罗隐《旅梦》)

  五是传说望舒为月亮驾车的仙人,且用来表示月亮。如“下车如昨日,望舒三五圆。”(张协《杂诗》)

  二、关于太阳和月亮形状的比喻形成太阳和月亮的称谓

  由于太阳呈圆形,故以“轮”称呼太阳。如飞轮,“流景弭节,飞轮顿势。”(许尧佐《日再中赋》)从太阳的形状来称呼,又有宝镜,“汇藻绘于金轮,聚云霞于宝镜。”(崔护《日五色赋》)还有金钲和铜钲,“瞳瞳赤帜张,昱昱金钲上”(范成大《新岭》)“岭上晴云披絮帽,树头初月挂铜钲。”(苏轼《新城道中》之一)

  月亮与太阳不同,有着形状的变化,其称谓很多。如初弦,“移榻坐庭阴,初弦时复临。”(刘瑗《在县中庭看月》)弦辉,“夕清岂掩拂,弦辉无久临。”(谢庄《七夕夜泳牛女应制》)玉钩,“天上分金镜,人间望玉钩。”(李贺《七夕》)明弓,“蟾蜍碾玉挂历明弓,捍发装金打仙凤。”(李贺《春怀引》)玉盘,“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。”(苏轼《阳关词·中秋月》)玉环,“高星粲金粟,落月沉玉环。”(白居易《和栉沐寄道友》)半壁,“今夜吐艳如半壁,游人得向三更看。”(苏轼《夜泛西湖》)团光,“五轮轧露湿团光,鸾佩相逢桂陌香。”(李贺《梦天》)清规,“空碧无云露湿衣,群星光外涌清规。”(齐已《中秋月》)镜轮,“云披玉绳静,月满镜轮圆。”(骆宾王《秋月》)月轮,“月轮吐山郭,夜色空清澄。”(岑参《经华岳寺》)玉轮,“只恐异时开霁后,玉轮依旧养蟾蜍。”(罗隐《中秋夜不见月》)半轮,“楼下长江百丈清,山头落日半轮明。”(杜甫《越王楼歌》)珠轮,“月沉江底地质学轮净,云锁峰头玉叶寒。”(刘兼《晚楼寓怀》)圆景,“圆景光未满,众星粲似繁。”(曹植《赠徐干》)圆影,“凉风吹月露,圆影动清阴。”(谢玄辉《闻琴》)夜园,“雪宫月殿,晨晖夜圆。”(梁元帝《梁安寺刹下铭》)圆镜,“皓月飞圆镜,回流转曲环。”(萨都刺《溪行望月》)天镜,“石帆摇海上,天镜落湖中。”(宋之问《游禹穴》)玉镜,“腾腾上天半,玉镜悬天梯。”(韦庄《信州月岩山》)

  三、人们对太阳和月亮物性的描绘也用于替代太阳和月亮

  替代太阳的有:阳灵,“阳灵赫重晖,四达何皎皎。”(吴筠《游仙》)阳精,“阳精藏不辉,阳气盛难收。”(姚合《夏中苦雨见寄》)阳曜,“晖晖阳曜烛天垠,殷殷春雷行地脉。”(柳贯《送马伯庸》)玄晖,“玄晖峻朗,翠云崇霭。”(陆云《大将军宴会被命作》)毁炎,“毁炎莫丽,渊迫而魄,遐违乃专,何以死育。”(柳宗元《天对》)火精,“灼以炎皇之火精,衅以少昊之金液。”(孔武仲《龟石》)赤烧,“古道黄花落,平芜赤烧生。”(李端《茂陵山行陪韦金部》)

  据《说文解字》:“旸,日出也。”后人们以” 旸”代太阳,“薄吹消春冻,新旸破晓晴。”(蔡襄《自渔梁驿至衢州大雪有怀》)

  替代月亮的有:月华,“复值西施新浣纱,共向江头眺月华。”(梁元帝《乌栖曲》)月浦,“仙子初离月浦,嫦娥忽下云衢。”(关汉卿《望江亭》三)玄度,“尹喜抱关,念德为务。挹漱日华,仰玩玄度。”(刘向《列仙传·关令尹》)玄烛,“白日西逝,清风赴闱。罗帏徒祛,玄烛方微。”(曹丕《与繁钦书》)夜光,“夜光何德,死则又育。”(《楚辞·天问》)宵辉,“昼漏频如箭,宵辉欲半弓。”(元稹《春》)阴精,“寒气方穷律,阴精正结冰。”(张汇《观藏冰》)寒壁,“酒阑江月上,珠树挂寒壁。”(陆游《大醉梅花下》)玉鉴,“攒峰拥凝碧,玉鉴开寒眸。”(方夔《感兴》)

  据《河图帝览嬉》,“月者,金之精也。”因以金精表示月亮。“月以阴灵,亦曰金精。”(谢庄《月赋》)

  以月亮物性代替月亮,以“魄”为多。许慎《说文解字》:“魄,阴神。”意思是依附于人的形体而独立显现的精神称为“魄”;后借引为月初生或将没时的微光,用来表示月亮。如月魄,“杯中忽复醉,湖上生月魄。”(刘长卿《湖上遇郑田》)皓魄,“清光杳无际,皓魄流清空。”(权德舆《酬从兄》)玉魄,“玉魄中天满,清辉近水多。”(何景明《对月》)晦魄,“晦魄移中律,凝暄起丽城。”(唐太宗《日晦》)初魄,“上弦如半壁,初魄似蛾眉。”(王褒《咏月》)晓魄,“雾岩沦晓魄,风溆涨寒沙。”(骆宾王《晚憩田家》)宵魄,“夏阴偶高庇,宵魄接虚拥。”(韩愈《会合联句》)夜魄,“不思夜魄过三五,只问春醪赏三千。”(刘筠《洞户》)

  四、将神话传说、形状、物性三者结合起来表示太阳和月亮

  (一)神话传说与形状结合

  关于太阳的有:乌轮,“红楼鼓歌乌轮堕,浅水横舟弄渔火。”(许谦《春城晚步》)羲轮,“蜀犬尽呜吠,羲轮自光辉。”(李觏《孤怀》)

  关于月亮的有:兔轮,“西瞻若水兔轮低,东望潘桃海波黑。”(元稹《梦上天》)圆蟾,“西园宴集偏宜夜,坐看圆蟾过丽谯。”(韩琦《庚戌秋分》)蟾轮,“蟾轮何事色全微,赚得佳人出绣帏。”(元凛《中秋夜不见月》)蟾盘,“无孔不入云世界秋三五,共看蟾盘上海涯。”(曹松《中秋对月》)娥轮,“婺闺期今夕,娥轮泛浅黄。”(许敬宗《奉和七夕宴悬辅应制》)桂轮,“桂轮秋半出东方,巢鹊惊飞夜未央。”(方于《月》)

  (二)神话传说与物性结合

  关于太阳的有:金乌,“金乌升晓气,玉槛漾晨羲。”(孟康《咏月》)赤乌,

  “天地迢迢自长久,白兔赤乌相趁走。”(白居易《白香山集·劝酒》)旸乌,“旸乌之仁兮,念此下民。”(韩愈《讼风伯》)乌焰,“乌焰才沉桂魄升,霜阶拥褐暂吟行。”(罗邺《冬日旅怀》)金鸦,“客来颇识楼中景,只等金鸦浴海时。”(杨万里《题朱伯勤千峰紫翠楼》)

  关于月亮的有:阴兔,“峰下阳乌,林生阴兔。”(南朝梁元帝《郢川晋安寺

  碑铭》)兔魄,“川原澄兮云气鲜,瑶台朗兮兔魄圆。”(屠隆《明月榭赋》)冰蟾,“海天悠,问冰蟾何处涌。”(汤显祖《还魂记·悼殇》)凉蟾,“凉蟾影度秋阴薄,促漏声来夜唱闲。”(晏殊《初秋宿直》)寒蟾,“莫恨清光尽,寒蟾即照空。”(郑谷《夕阳》)素蟾,“露重翻香芸,云疏点素蟾。”(韩琦《秋夕》)清蟾,“已饶瑞荚明朝满,先借清蟾一夜圆。”(范成大《代人七月十四日生朝》)金蟾,“梦断金蟾隔烟小,青冢埋声秋不晓。”(高启《赋赵王逊家琵琶》)明蟾,“永夜凉风吹碧落,深秋白露洗明蟾。”(刘基《次韵和十六夜月再次韵》)蟾魄,“碧空蟾魄力度,清禁区漏声残。”(莫宣卿《百官乘月早朝听残漏》)素娥,“欲把伤心问明月,素娥无语泪娟娟。”(韦庄《夜景》)金娥,“玉女攀星于网户,金娥纳月于璇题。”(李白《明堂赋》)桂魄,“桂魄初生秋露寒,经罗已薄未更衣。”(王维《秋夜曲》)

  (三)形状与物性二者结合

  关于太阳的有:火镜,“阳精火镜,阴灵水存。”(《南齐书·天文志赞》)红镜,“炎炎红镜东方开,晕如车轮上徘徊。”(李贺《河南府试十二月乐词·六月》)红轮,“淅沥相风外,红轮映曙霞。”(温庭筠《陈宫词》)火轮,“夜半金鸡啁哳鸣,火轮飞出客心惊。”(韩愈《桃源图》)金轮,“恨君不上东峰顶,夜看金轮出九幽。”(苏轼《韩太祝送游太山》)赤盖,“赤盖下空,埃尘濛笼,浑浑黄昏,渐无精光。”(李为《日赋》)

  关于月亮的有:晶盘,“一片黑云何处起,皂罗笼却水晶盘。”(姚合《对月》)冰轮,“炯炯冰轮升,澹澹玉宇碧。”(陆游《月夜》)金镜,“影开金镜满,轮抱玉壶清。”(李华《海上生明月》)冰镜,“安得泛舟江海上,坐观冰镜落沧波。”(杨载《夏夜对月》)金魄,“圆光亏中天,金魄遂沦没。“(李白《古风》之二)素魄,“素魄皎孤凝,芳辉纷四扬。”(欧阳詹《玩月》)寒魄,“泉澄寒魄莹,露滴冷光浮。”(方干《中秋月》)半魄,“满轮沉五镜,半魄落银钩。”(张子容《碧池望秋月》)圆魄,“圆魄当虚闼,清光流思筵。“(梁武帝《拟明月照高楼诗》)满魄,“杳杳低枝,拂孤轮而挺秀;依依密树,侵满魄而含芳。”(赵蕃《月中桂树赋》)

  关于月亮的别称,除以上之外,还有广寒,“一言欲报广寒殿,茅檐华屋均相见。”(陆游《对月》)清凉宫,“路远清凉宫,一雨悟无学。”(《柳宗元集·自衡阳移桂十余年植零陵所住精舍》)人们都最为熟悉的婵娟,如苏轼《水调歌头》中脍炙人口的名句:“但愿人长久,千里共婵娟”。

路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋
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