太阳和月亮的神话传说

2020-11-16 15:15| 发布者: zxw88| 查看: 5879| 评论: 0

摘要: 　　古时，人们对天象进行解释时，总是加以人格化塑造各种形象。其中，尤以太阳神话和月亮神话最绚丽多彩。世界上许多民族都崇拜太阳，都有自己的太阳神，流传着许多关于太阳的神话，而月亮神话不如太阳神话那么多， ...

　　古时，人们对天象进行解释时，总是加以人格化塑造各种形象。其中，尤以太阳神话和月亮神话最绚丽多彩。世界上许多民族都崇拜太阳，都有自己的太阳神，流传着许多关于太阳的神话，而月亮神话不如太阳神话那么多，不过有些民族的月亮神与太阳神常常在同一种神话中出现。今天我们要介绍给大家的是：各个地方关于太阳和月亮的神话传说。

　　《山海经》关于太阳月亮的传说

　　羲和是中国古代传说中最早的太阳神，传说她和天帝帝俊有十个儿子，他们都是金乌的化身，金乌是汉族神话中太阳之灵，形态为三足乌鸦，共有十只，它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起。

　　常羲：一称“常仪”。汉族神话传说中的月神。常羲是月御(为月亮驾车的神)，与日御(羲和)同为帝俊(就是帝喾)之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。

　　日本关于太阳月亮的传说

　　天照大神或称天照大御神，是日本神话中高天原的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神祇。

　　根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊，亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身躯后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊奘冉尊派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。

　　这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜见尊，鼻孔生出素盏呜尊。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食原，素盏呜尊治理海原。

　　天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令弟弟月夜见尊前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家享。见此情状，月夜见尊脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。

　　希腊神话关于太阳月亮的传说

　　太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托(Leto)所生之子。神后赫拉(Hera)由于妒忌宙斯和勒托的相爱，残酷地迫害勒托，致使她四处流浪。后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托，她在岛上艰难地生下了日神阿波罗和月神阿尔忒弥斯。于是赫拉就派巨蟒皮托前去杀害勒托母子，但没有成功。后来，勒托母子交了好运，赫拉不再与他们为敌，他们又回到众神行列之中。

　　阿波罗为替母报仇，就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托，为民除了害。阿波罗在杀死巨蟒后十分得意，在遇见小爱神厄洛斯(Eros)时讥讽他的小箭没有威力，于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗，而用一枝能驱散爱情火花的箭射中了仙女达佛涅(Daphne)，要令他们痛苦。达佛涅为了摆脱阿波罗的追求，就让父亲把自己变成了月桂树，不料阿波罗仍对她痴情不已，这令达佛涅十分感动。而从那以后，阿波罗就把月桂作为饰物，桂冠成了胜利与荣誉的象征。每天黎明，太阳神阿波罗都会登上太阳金车，拉着缰绳，高举神鞭，巡视大地，给人类送来光明和温暖。所以，人们把太阳看作是光明和生命的象征。

　　阿尔忒弥斯是月神、狩猎女神。作为月神，她的晚妆是新月冠，白色长衣，手持火炬。打猎时，身上挂着银弓，驾一辆由红雌鹿拉动的金车，一群猎狗呼啸开路。她最喜欢猎牡鹿。降生时的苦难经历影响了她的性格。在三岁时，父亲宙斯要送她礼物，阿尔忒弥斯选择了永远的贞洁、箭囊以及远离人间的山林等。因此她也是奥林匹斯三位处女神之一，并保护处女贞洁和妇女生育。

　　墨西哥关于太阳和月亮的诞生

　　在众神聚集的德奥蒂华冈上，诸神正在商讨着天国的一件大事：决定由谁给宇宙带来光明，以结束从世界产生以后就一直陷于黑暗之中的日子。会议气氛庄严而肃穆。高贵英武的德库西德卡尔神站起来了，他环顾了会场中的诸神之后说，他愿意承担这一光荣的使命。不

　　在众神聚集的德奥蒂华冈上，诸神正在商讨着天国的一件大事：决定由谁给宇宙带来光明，以结束从世界产生以后就一直陷于黑暗之中的日子。

　　会议气氛庄严而肃穆。高贵英武的德库西德卡尔神站起来了，他环顾了会场中的诸神之后说，他愿意承担这一光荣的使命。不过，他希望有一个助手来协助他完成。对于德库西德卡尔神的自愿请命，诸神一致赞同。但对于他提出的助手问题，却久久没谁吭声。因为这项工作不仅艰巨，而且具有生命的危险。所以大家都不愿主动承担，而是找出种种借口推卸。会议陷入了令人难耐的沉默之中。

　　诸神之中有一个没人注目的神，叫纳纳渥瓦辛。他满脸是疙瘩，全身生着烂疮，自知地位卑微，令人嫌恶，会上从不发言，只是蜷缩在会场的角落里。一个神偶然瞥了他一眼，便提议由他去做助手，给宇宙以光明。诸神像是松了一口气，立即同声说：

　　“好! 纳纳渥瓦辛呢?”他激动得满脸疙瘩都放出了光。他说，承蒙大家这样看得起他，他感到很荣幸。他一定尽力去完成赋予他的光荣使命。

　　两位肩负重任的神立即开始了神圣的工作。他们在山顶上燃起了熊熊的篝火，在德奥蒂华冈附近的两座山峰上设立了祭坛，开始了为期四天的宗教仪式。德库西德卡尔在祭坛上奉献的是黄澄澄的金球，芳香四溢的树脂，光彩夺目的珊瑚树，五颜六色的宝石和鲜艳美丽的羽毛。纳纳渥瓦辛没有这些华贵珍奇供品，只是虔诚地献上亲手砍的一捆九根鲜甜翠绿的甘蔗，亲手用草编的几个球，亲手摘的几片龙舌兰的叶子，上面涂上他自己的鲜血。

　　仪式进行了四个夜晚。在最后一个夜晚，所有的神都来参加他们的宗教仪式。为表示虔诚，他们分别送给德库西德卡尔一件合身的羽毛做的衣服;送给纳纳渥瓦辛一件纸做的长袍。然后，诸神分成两排，站在燃烧了四天四夜的篝火两旁。

　　德库西德卡尔和纳纳渥瓦辛站在诸神中间，面对着熊熊燃烧的篝火。

　　宗教仪式结束了，他们献身的时候到了。诸神催促他们快快投身烈火。首先轮到德库西德卡尔。可是，由于害怕，他向大火连冲四次都没有成功。按照规定，他要暂时停下来，等候下一次。纳纳渥瓦辛出场了。他脸上呈现着一股神圣的牺牲的精神，毫不犹豫地投入烈火之中，全身立即燃烧起来，一股青烟直冲云霄。纳纳渥瓦辛的勇敢精神鼓舞了德库西德卡尔，也刺激了他的自尊心。这次，他也坚决、勇敢地投入烈火。

　　据传说，随后，山鹰也投入烈火之中，把羽毛烧焦了，所以山鹰变成了黑色;老虎也投入烈火之中，所以老虎身上出现了斑斑驳驳的花纹。也正因为如此，后来印第安人便把最勇敢的人称做 “山鹰” 和 “老虎”。

　　纳纳渥瓦辛和德库西德卡尔在火中渐渐消失了。诸神便在地上坐了下来，等待着事情的变化。他们相信，奇迹很快就会出现，光明就会到来。

　　渐渐地，天空开始变红，出现了黎明的曙光。诸神纷纷跪倒，铺伏在地，迎接即将升起的由纳纳渥瓦辛变成而成的太阳。但在太阳由哪个方向升起的问题上诸神发生了分歧。有的主张从南方升起，有的主张从北方升起，有的主张从西方升起。最后，萨科阿特神作出了正确的判断，让太阳从东方升起。

　　一会儿，一个又圆又大、通红发亮的球体从东方冉冉升起。它就是纳纳渥瓦辛变化成的太阳。太阳射出了万道光芒，耀眼夺目。诸神面向东方高举起双手，齐声欢呼，庆祝太阳的诞生，迎接普天的光明。紧接着，德库西德卡尔变成的月亮也升起来了，它发出了像太阳一样的灿烂光辉。

　　一个太阳，一个月亮，同时出现在天空，辉煌灿烂，景像壮观，但强烈光线却刺激得诸神难以睁眼，酷热难当。于是，他们又聚在一起商讨办法。一个神突然站起来，抱起一只白色的玉兔向着第二个太阳———德库西德卡尔变成的月亮使劲扔去。月亮颤抖了一下，光线立刻减弱了许多，由于这个神用的力量太大，竟使月亮的脸上留下了伤痕。

　　太阳和月亮停在天际一动也不动，明亮的光辉一刻不停地倾泻在大地上，只有白昼，没有夜晚，时间一长，诸神忍受不了这种没有休息的生活。他们决定全体以身殉天，重新安排太阳和月亮。

　　一个叫索洛特尔的天神不愿意去死，他痛哭流涕，浑身打颤。在即将献身的时候，他逃跑了，变成了一棵双杆的玉米，混在一片玉米地里，诸神立即认出了他。他又变成了一棵双身的龙舌兰，藏在龙舌兰地里，诸神再次发现了他。他拔腿逃跑，跳进河里，变成了一条叫阿索洛特尔的鱼。但最终还是被诸神捉住处死，落得个可鄙可悲的下场。

　　诸神献身后变成了风。飓风使劲地刮着，把太阳吹动了，把月亮也吹动了。风把太阳和月亮吹送入各自的轨道，轮流在天空出现。当太阳沿着自己的轨道出现在天空的时候便是白昼;当月亮沿着自己的轨道出现在天空的时候便是夜晚。

　　后来，印第安人在德奥蒂华冈建立了著名的金字塔，他们把大的一座献给了太阳，把小的一座献给了月亮。

　　奇想国关于太阳月亮的传说

　　奇想国也有关于太阳和月亮的传说——《太阳和月亮为什么住在天上》。这是一本荣获凯迪克银奖的经典图画书，作者是埃尔芬斯通·戴罗尔，一位非洲民间故事和传说的搜集和整理者。绘画者布莱尔·伦特，1973年因 The Funny Little Woman 《丢饭团的笑婆子》获凯迪克金奖。他一生创作了大量优秀图画书作品。

太阳与月亮的故事

　　很久以前，一个村落里有一对兄妹，哥哥名叫太阳，妹妹名叫月亮。由于他们十分善良，经常把劳动成果分给穷人，招致了当地富翁的憎恨。

　　富翁原本想让穷人借他的钱，他好放高利贷，可是现在兄妹俩断了他的财路。于是富翁想方设法挑拨离间，像破坏他们的感情，但是都没有成功。

　　一天，富翁遇到一个能说会道的人，叫“骗你玩儿”。富瓮便指使他再去挑拨太阳和月亮的关系。“骗你玩儿”也是个坏家伙，于是答应了。“骗你玩儿”来到兄妹俩家里告诉他们说西天佛祖最近炼出了一种神药，喝了就能升天成神仙。但是这种药只能以个人去求，佛祖不会给两个人。兄妹俩都想体会一下做神仙的滋味，于是他们听信了“骗你玩儿”的话，第二天天亮就分别从两条路向西天行进，约好谁先求到神药，谁就先做神仙，再想办法帮助另一个。

　　“骗你玩儿”提前出发装扮成一位智叟等在太阳的必经之路。太阳急匆匆地走来了，“骗你玩儿”迎上去吓唬他说前途充满艰难险阻，劝他不要去。太阳听了丝毫不动心，坚定地继续向西走去。“骗你玩儿”见太阳不上当，第二天又化装成一位看上去仙风道骨的老爷爷，追上太阳，劝说他不要去西天。太阳见又有人劝他，脚步不仅慢下来。但是他没有停止，依然向西方走去。“骗你玩儿”见时机已到，又在第三天化装成一位老奶奶，再次劝说太阳。太阳见这么多有经验的老人劝自己，再加上出发几天的疲劳，居然相信了“骗你玩儿”的鬼话。但是，他又不想轻易放弃升天的机会。“骗你玩儿”看出了太阳的心思，就拉住太阳的手，说：“你不是想升天吗?我教给你一个法儿，准行!”太阳一定来了兴趣，忙向“骗你玩儿”请教。“骗你玩儿”故作神秘的说：“我知道你有一个妹妹‘月亮’。她不是还在走向西天吗?你等她回来把她求来的药偷来不就行了吗?”太阳开始不忍心，但不久就说服了自己。他跟“骗你玩儿”来到妹妹回来必经的路口一起住下，等妹妹求到升天神药回来。

　　很多天过去了，太阳终于等到了妹妹。当时正是深夜，太阳趁月亮睡着了偷走了她的升天神药。太阳这是第一次偷东西，不免有些心慌意乱，吓得包袱也顾不上那就狼狈逃跑了。太阳跑了一会儿跑不动了，就拿起升天神药吃了下去。太阳立刻觉得浑身轻飘飘地升上了天空，但马上觉得火辣辣的，身上发出万道金光。太阳吃药时刚好天亮了，于是他踩着祥云好奇地在天空中观察地上的样子。

　　再说月亮，她一觉醒来，发现哥哥和升天神药都不见了，就追了出去。太阳看到这一情景，觉得很愧疚，可是有没有办法，就指点月亮再到西天佛祖那里想办法。月亮只好哭着喊着再次千辛万苦走向西天。她的遭遇打动了佛祖，佛祖把她从地上托向天空，由白云送到太阳身边，告诉太阳全身发烫是对他的惩罚。月亮却心疼哥哥，回到佛祖那里祈求佛祖给他解药让哥哥摆脱痛苦。佛祖被月亮打动，给了她升天神药和太阳的解药??一支金针。月亮立即吃了升天神药去找太阳。太阳远远看到月亮手持金针追来，以为要扎自己，就躲到一座大山后面。地上的人们见了，就说：“看啊，太阳落山了。”从此，就有了“落山”这个词。当月亮跑到太阳升天的那个位置时，天黑了。月亮就太阳心切，不顾一切去追太[)阳。佛见了，就又取来升天神药化成水，变成一颗颗亮晶晶的小星星。小星星们提着灯笼走到月亮身旁给他照明。从此，天空就有了太阳、星星和月亮。

　　就这样，日复一日，年复一年，月亮和太阳在不停地捉迷藏。不过，兄妹俩也有见面的时候，那就是人们说的“日食”，每到那一天，太阳总是用一块黑布挡住脸，不愿让人看到他涨红的脸。

中国民间故事：太阳和月亮

　　太阳和月亮本是一对非常要好的朋友。他们总是形影不离，一起生活，一起劳动，一起玩耍。这一个不高兴了，那一个一定不开心。那一个有什么喜欢的事，这一个一定笑逐颜开。人们说，世上怕再也找不出像他们这样亲密的朋友了。他俩渐渐长大，到该结婚的年龄了。两人商量着一同去找一个好心的妻子。就在他们刚要动身的时候，月亮的妈妈得急病去世了。月亮伤心不已，再也没有心思出外去找妻子，他要安葬母亲，并为她举行隆重的葬礼。月亮请太阳留下来帮忙，太阳一口答应了。可是太阳只帮了几个小时忙就不乐意了。他觉得婚事比葬礼更重要。便对月亮说：

　　我们还是赶快走吧，耽搁了婚事，可是大事啊!

　　那怎么行呢? 月亮生气地说：安葬老人是我们后辈起码的道德和义务，我们走了，谁来代替我们料理妈妈的后事呢?再说，时间有的是，安葬好妈妈再去也不迟呀!太阳听了没有作声，又干了一会儿，他实在等得不耐烦恼了，就悄悄地一个人先走了。他找到了白天做妻子。

　　月亮办完了丧事，不久也出发了。他一边走一边想：太阳原来和我那么好，可是我最需要他的时候，他却丢下正安葬老人的朋友先生了。像这样对老人不敬，对朋友不忠的人，我是再也不和他做朋友了。于是，他朝相反的地方走去。他找到了黑夜做妻子。

　　从此，太阳和月亮就永远碰不到一起了。他们的妻子白天和黑夜也永远见不着面。

　　太阳和月亮的别称

　　汉语的词汇十分丰富，对某一个事物往往有许多形象生动的称谓。太阳和月亮照耀大地，对整个地球的自然景观和人类生活有着巨大影响;特别是太阳具有决定性影响。因而，太阳和月亮的别称尤多。对这些别称加于汇集归纳，颇有一番情趣。

　　一、中国古文化中的神话传说演变成太阳和月亮的别称

　　据《淮南子·精神训》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”张衡《灵宪说》：“日者，阳精之宗，积而成乌象，乌有三趾，阳之类，其数奇。”因传说太阳中有乌，于是就多用“乌”来代替太阳。如东乌，“东乌西兔似车轮，劫火桑田不复轮。”(韩偓《踪迹》)九乌，“羿昔落九乌，天人清且安。”(李白《古朗月行》)阳乌，“育风扇其威，白昼曛阳乌。”(刘禹锡《武林观火》)晨乌，“欣然不知疲，忽已晨乌迁。”(陆游《冬夜读书》)织乌，“织乌荏苒忙过隙，司马汍澜已湿衿。”(李昌祺《剪灯馀话·至正妓人行》)赤羽，“东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。”(李峤《日》)

　　古代神话中，还传说羲和是驾日车的神、太阳的御者，所以又将其代称太阳。如“羲和逝不留，重阴润万物。”(曹植《赠王粲》)又称朱羲，“蓐收清西陆，朱羲将由白。”(郭璞《游仙诗》之七)

　　月亮的传说多种。一是传说月中有兔，因以兔表示月亮。如“沈钩摇兔影，浮桂动丹芳。”(卢照邻《江中望月》)玄兔，“引玄兔於帝台，集素娥於后庭。”(谢庄《月赋》)月兔，“形夺场驹洁，光交月兔寒。”(黄滔《省试内出白鹿宣示百官》)玉兔，“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙?”(辛弃疾《满江红·中秋》)顾兔，“阳翻则顾兔先出，阴变则灵乌独明。”(庚信《象戏赋》)

　　二是传说月中有蟾，故以蟾表示月亮。如“蟾蜍蚀圆镜，大明夜已残。”(李白《古朗月行》)孤蟾，“残霞弄影，孤蟾浮天。”(《宋史·乐志》)灵蟾，“宝剑知终合，灵蟾已陨西。”(《佩文韵府》)秋蟾，“秋蟾流异彩，斋洁上坛行。”(姚合《秋夜月中登天坛》)玉蟾，“玉蟾离海上，白露湿花时。”(李白《初月》)蝉蜍，“晚香怜杜若，夜浸爱蝉蜍。”(李中《题徐五教池亭》)蟾兔，“三五明月满，四五蟾蜍缺。”(《古诗十九首》)蟾彩，“凉露浴蟾彩，浮云淡河流。”(贡奎《夜坐》)

　　三是传说月中有仙女嫦娥，就以嫦娥表示月亮。如“学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。”(鲍溶《上阳宫月》)“嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。”(袁郊《月》)

　　四是传说月中有桂树，又用桂树表示月亮。如“宿因月桂落，醉为海榴开。”(白居易《留题天竺灵隐两寺》)桂宫，“桂宫袅袅落桂枝，早寒凄凄凝白露。”(沈约《登台望秋月》)桂窟，“露华涨冷濯桂窟，氛雾洗尽豁四旁。”(郝经《三汊北城月榭玩月醉歌》)蟾桂，“出门聊一望，蟾桂向人斜。”(罗隐《旅梦》)

　　五是传说望舒为月亮驾车的仙人，且用来表示月亮。如“下车如昨日，望舒三五圆。”(张协《杂诗》)

　　二、关于太阳和月亮形状的比喻形成太阳和月亮的称谓

　　由于太阳呈圆形，故以“轮”称呼太阳。如飞轮，“流景弭节，飞轮顿势。”(许尧佐《日再中赋》)从太阳的形状来称呼，又有宝镜，“汇藻绘于金轮，聚云霞于宝镜。”(崔护《日五色赋》)还有金钲和铜钲，“瞳瞳赤帜张，昱昱金钲上”(范成大《新岭》)“岭上晴云披絮帽，树头初月挂铜钲。”(苏轼《新城道中》之一)

　　月亮与太阳不同，有着形状的变化，其称谓很多。如初弦，“移榻坐庭阴，初弦时复临。”(刘瑗《在县中庭看月》)弦辉，“夕清岂掩拂，弦辉无久临。”(谢庄《七夕夜泳牛女应制》)玉钩，“天上分金镜，人间望玉钩。”(李贺《七夕》)明弓，“蟾蜍碾玉挂历明弓，捍发装金打仙凤。”(李贺《春怀引》)玉盘，“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”(苏轼《阳关词·中秋月》)玉环，“高星粲金粟，落月沉玉环。”(白居易《和栉沐寄道友》)半壁，“今夜吐艳如半壁，游人得向三更看。”(苏轼《夜泛西湖》)团光，“五轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂陌香。”(李贺《梦天》)清规，“空碧无云露湿衣，群星光外涌清规。”(齐已《中秋月》)镜轮，“云披玉绳静，月满镜轮圆。”(骆宾王《秋月》)月轮，“月轮吐山郭，夜色空清澄。”(岑参《经华岳寺》)玉轮，“只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍。”(罗隐《中秋夜不见月》)半轮，“楼下长江百丈清，山头落日半轮明。”(杜甫《越王楼歌》)珠轮，“月沉江底地质学轮净，云锁峰头玉叶寒。”(刘兼《晚楼寓怀》)圆景，“圆景光未满，众星粲似繁。”(曹植《赠徐干》)圆影，“凉风吹月露，圆影动清阴。”(谢玄辉《闻琴》)夜园，“雪宫月殿，晨晖夜圆。”(梁元帝《梁安寺刹下铭》)圆镜，“皓月飞圆镜，回流转曲环。”(萨都刺《溪行望月》)天镜，“石帆摇海上，天镜落湖中。”(宋之问《游禹穴》)玉镜，“腾腾上天半，玉镜悬天梯。”(韦庄《信州月岩山》)

　　三、人们对太阳和月亮物性的描绘也用于替代太阳和月亮

　　替代太阳的有：阳灵，“阳灵赫重晖，四达何皎皎。”(吴筠《游仙》)阳精，“阳精藏不辉，阳气盛难收。”(姚合《夏中苦雨见寄》)阳曜，“晖晖阳曜烛天垠，殷殷春雷行地脉。”(柳贯《送马伯庸》)玄晖，“玄晖峻朗，翠云崇霭。”(陆云《大将军宴会被命作》)毁炎，“毁炎莫丽，渊迫而魄，遐违乃专，何以死育。”(柳宗元《天对》)火精，“灼以炎皇之火精，衅以少昊之金液。”(孔武仲《龟石》)赤烧，“古道黄花落，平芜赤烧生。”(李端《茂陵山行陪韦金部》)

　　据《说文解字》：“旸，日出也。”后人们以” 旸”代太阳，“薄吹消春冻，新旸破晓晴。”(蔡襄《自渔梁驿至衢州大雪有怀》)

　　替代月亮的有：月华，“复值西施新浣纱，共向江头眺月华。”(梁元帝《乌栖曲》)月浦，“仙子初离月浦，嫦娥忽下云衢。”(关汉卿《望江亭》三)玄度，“尹喜抱关，念德为务。挹漱日华，仰玩玄度。”(刘向《列仙传·关令尹》)玄烛，“白日西逝，清风赴闱。罗帏徒祛，玄烛方微。”(曹丕《与繁钦书》)夜光，“夜光何德，死则又育。”(《楚辞·天问》)宵辉，“昼漏频如箭，宵辉欲半弓。”(元稹《春》)阴精，“寒气方穷律，阴精正结冰。”(张汇《观藏冰》)寒壁，“酒阑江月上，珠树挂寒壁。”(陆游《大醉梅花下》)玉鉴，“攒峰拥凝碧，玉鉴开寒眸。”(方夔《感兴》)

　　据《河图帝览嬉》，“月者，金之精也。”因以金精表示月亮。“月以阴灵，亦曰金精。”(谢庄《月赋》)

　　以月亮物性代替月亮，以“魄”为多。许慎《说文解字》：“魄，阴神。”意思是依附于人的形体而独立显现的精神称为“魄”;后借引为月初生或将没时的微光，用来表示月亮。如月魄，“杯中忽复醉，湖上生月魄。”(刘长卿《湖上遇郑田》)皓魄，“清光杳无际，皓魄流清空。”(权德舆《酬从兄》)玉魄，“玉魄中天满，清辉近水多。”(何景明《对月》)晦魄，“晦魄移中律，凝暄起丽城。”(唐太宗《日晦》)初魄，“上弦如半壁，初魄似蛾眉。”(王褒《咏月》)晓魄，“雾岩沦晓魄，风溆涨寒沙。”(骆宾王《晚憩田家》)宵魄，“夏阴偶高庇，宵魄接虚拥。”(韩愈《会合联句》)夜魄，“不思夜魄过三五，只问春醪赏三千。”(刘筠《洞户》)

　　四、将神话传说、形状、物性三者结合起来表示太阳和月亮

　　(一)神话传说与形状结合

　　关于太阳的有：乌轮，“红楼鼓歌乌轮堕，浅水横舟弄渔火。”(许谦《春城晚步》)羲轮，“蜀犬尽呜吠，羲轮自光辉。”(李觏《孤怀》)

　　关于月亮的有：兔轮，“西瞻若水兔轮低，东望潘桃海波黑。”(元稹《梦上天》)圆蟾，“西园宴集偏宜夜，坐看圆蟾过丽谯。”(韩琦《庚戌秋分》)蟾轮，“蟾轮何事色全微，赚得佳人出绣帏。”(元凛《中秋夜不见月》)蟾盘，“无孔不入云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。”(曹松《中秋对月》)娥轮，“婺闺期今夕，娥轮泛浅黄。”(许敬宗《奉和七夕宴悬辅应制》)桂轮，“桂轮秋半出东方，巢鹊惊飞夜未央。”(方于《月》)

　　(二)神话传说与物性结合

　　关于太阳的有：金乌，“金乌升晓气，玉槛漾晨羲。”(孟康《咏月》)赤乌，

　　“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走。”(白居易《白香山集·劝酒》)旸乌，“旸乌之仁兮，念此下民。”(韩愈《讼风伯》)乌焰，“乌焰才沉桂魄升，霜阶拥褐暂吟行。”(罗邺《冬日旅怀》)金鸦，“客来颇识楼中景，只等金鸦浴海时。”(杨万里《题朱伯勤千峰紫翠楼》)

　　关于月亮的有：阴兔，“峰下阳乌，林生阴兔。”(南朝梁元帝《郢川晋安寺

　　碑铭》)兔魄，“川原澄兮云气鲜，瑶台朗兮兔魄圆。”(屠隆《明月榭赋》)冰蟾，“海天悠，问冰蟾何处涌。”(汤显祖《还魂记·悼殇》)凉蟾，“凉蟾影度秋阴薄，促漏声来夜唱闲。”(晏殊《初秋宿直》)寒蟾，“莫恨清光尽，寒蟾即照空。”(郑谷《夕阳》)素蟾，“露重翻香芸，云疏点素蟾。”(韩琦《秋夕》)清蟾，“已饶瑞荚明朝满，先借清蟾一夜圆。”(范成大《代人七月十四日生朝》)金蟾，“梦断金蟾隔烟小，青冢埋声秋不晓。”(高启《赋赵王逊家琵琶》)明蟾，“永夜凉风吹碧落，深秋白露洗明蟾。”(刘基《次韵和十六夜月再次韵》)蟾魄，“碧空蟾魄力度，清禁区漏声残。”(莫宣卿《百官乘月早朝听残漏》)素娥，“欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。”(韦庄《夜景》)金娥，“玉女攀星于网户，金娥纳月于璇题。”(李白《明堂赋》)桂魄，“桂魄初生秋露寒，经罗已薄未更衣。”(王维《秋夜曲》)

　　(三)形状与物性二者结合

　　关于太阳的有：火镜，“阳精火镜，阴灵水存。”(《南齐书·天文志赞》)红镜，“炎炎红镜东方开，晕如车轮上徘徊。”(李贺《河南府试十二月乐词·六月》)红轮，“淅沥相风外，红轮映曙霞。”(温庭筠《陈宫词》)火轮，“夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。”(韩愈《桃源图》)金轮，“恨君不上东峰顶，夜看金轮出九幽。”(苏轼《韩太祝送游太山》)赤盖，“赤盖下空，埃尘濛笼，浑浑黄昏，渐无精光。”(李为《日赋》)

　　关于月亮的有：晶盘，“一片黑云何处起，皂罗笼却水晶盘。”(姚合《对月》)冰轮，“炯炯冰轮升，澹澹玉宇碧。”(陆游《月夜》)金镜，“影开金镜满，轮抱玉壶清。”(李华《海上生明月》)冰镜，“安得泛舟江海上，坐观冰镜落沧波。”(杨载《夏夜对月》)金魄，“圆光亏中天，金魄遂沦没。“(李白《古风》之二)素魄，“素魄皎孤凝，芳辉纷四扬。”(欧阳詹《玩月》)寒魄，“泉澄寒魄莹，露滴冷光浮。”(方干《中秋月》)半魄，“满轮沉五镜，半魄落银钩。”(张子容《碧池望秋月》)圆魄，“圆魄当虚闼，清光流思筵。“(梁武帝《拟明月照高楼诗》)满魄，“杳杳低枝，拂孤轮而挺秀;依依密树，侵满魄而含芳。”(赵蕃《月中桂树赋》)

　　关于月亮的别称，除以上之外，还有广寒，“一言欲报广寒殿，茅檐华屋均相见。”(陆游《对月》)清凉宫，“路远清凉宫，一雨悟无学。”(《柳宗元集·自衡阳移桂十余年植零陵所住精舍》)人们都最为熟悉的婵娟，如苏轼《水调歌头》中脍炙人口的名句：“但愿人长久，千里共婵娟”。