有巢氏

　原始社会的先民，最初是一群一伙地住在山洞里。那时人少，禽兽多，又没有箭弩一类的武器，抵御不住猛禽恶兽的袭击，常常遭受伤害。于是有人想出个办法，就是白天拾些橡、栗的果实填饱肚子，夜晚在树上搭个窝睡觉，又安全，又舒适。这些人就被称为有巢氏之民。人们把最初创造巢居的人拥为领袖，称为有巢氏推他做部落长。

　　有巢氏的时代，有的说在钻木取火的燧人氏之前，亦称大巢氏;有的说在伏羲氏之后，他“教民编槿而庐，编萝而扉”，就是说教老百姓把树枝编起来做房子，把藤萝编起来做门窗。似乎他不仅是巢居的发明者，还是房屋的创始人。

　　有巢氏治理的地方，名叫石楼山，在琅琊(今山东诸城附近)之南。传说有巢氏手下有个很能干的臣子，他很信任这个臣子，就把部落的大权都交给了他;后来有巢氏发现这个臣子专横武断，就罢了他的官。那臣子一怒之下，率着党羽把有巢氏推翻了。

　　本篇据《庄子·盗跖》、《博物志·杂说上》等书中有关材料编写。有巢氏也是神话传说中的古圣人，他发明了巢居，较之穴居是一大进步;进而教民结庐而居，较之巢居又是一大进步。至于有巢氏被臣子推翻之事，当是后人加上的传说，不属于原始的神话。

　　介绍

　　有巢氏，简称“有巢”，号“大巢氏” 。是中国远古时代的部落首领之一。居住在古黄河下游一带，有巢氏生活在距今约5500～5300年新石器时代。史传为人类原始巢居的发明者，巢居文明的开拓者。由于年代久远，没有文字记录有巢氏是何方人氏。有巢氏的传说在先秦古籍即有记载。《庄子·盗跖(zhi)》曰：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。” 《韩非子·五蠹du》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”

　　名号的由来

　　称大巢氏

　　《始学篇》记载：“上古皆穴处，有圣人教之巢居，号‘大巢氏’。”

　　《通志·三皇纪》记载：“厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’。”

　　《中国远古和原始社会的传说及近代考古学的发现》说：“有巢氏，又名‘大巢氏’，因教民巢居而得号。”

　　有巢或巢

　　鲁迅曾取用过这种简称，其《自文字至文章》云：“至于上古实状，则荒漠不可考，君长之名，且难审知，世以天皇地皇 人皇为三皇者，列三才开始之序，继以有巢、燧人、伏羲、神农者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。降及轩辕，遂多传说，逮于虞夏，乃有箸于简策之文传于今。”著名历史学家、教育家徐旭生在其历史专著中，直接以这种简称命题，其曰《有巢、燧人、伏羲、女娲、神农各氏的来源》。历史学家尚秉和所著《历代社会风俗事物考》，其卷一亦以《有巢燧人时社会状况》为标题。

　　《 汉语大词典》解：“巢，有巢氏的省称。南朝宋鲍照《河清颂》：‘窥刊崩石，捃逸残竹，巢风寂寥，羲埃绵邈。”《六月六日登洞庭西山缥渺峰放歌》云：“叟童鸡犬寂无喧，别有天地疑巢轩。世人不信桃源记，谁知此是真桃源。” 按：此诗为明代诗人黄周星所作。“巢轩”，是指远古时期的两个帝王、中华民族两个功德显赫的祖先——有巢氏、轩辕氏( 黄帝)。这里以“巢轩”代指远古之世。《汉语大词典》此条注解是将“巢”释为尧时的高士巢父。《大辞典》解：“巢燧：指古代的‘有巢氏’和‘燧人氏’。唐张九龄《龙池圣德颂》：‘巢燧之前，寂寥无纪;书契而后，焕炳可观。’”《先秦史》云：“吾国开化之迹，可征者始于巢、燧、羲、农。”《中国民族史》云：“燧、羲、巢、农，及黄帝、 颛顼、 帝喾、尧、舜等，事迹较可凭信者，必在距今五千年前后也。”