闺范——吕坤

    《易》之《家人》曰：“夫夫妇妇，而家道正”。夫义妇顺，家之福也。故择夫妇之贤者以示训焉。     晋冀缺耨，其妻馌，夫妇相敬如宾。晋大夫臼季过而见之，载以归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之”。文公以为下军大夫。     汉鲍宣妻桓氏，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，以少君妻之，资装甚盛。宣不悦，曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当。” 妻曰：“大人以先生修德守约，故使妾待执巾栉。既承奉君子，唯命是从。” 宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归待御服饰，更著短衣裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

                                        妇人之道 

     妇人者伏于人也。温柔卑顺，乃事人之性情；纯一坚贞，则持身之节操。至于四德，尤其所当知。妇德尚静正，妇言尚简婉，妇功尚周慎，妇容尚闲雅。四德备，虽才拙性愚，家贫貌陋，不能累其贤；四德亡，虽奇能异慧，贵女芳姿，不能掩其恶。今采古人之贤者。 

    乐羊子妻，不如何氏女。羊子尝行路，得遗金一饼，与其妻。妻曰：“妾闻‘志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食’，况拾金以污其行乎？”羊子大惭，乃捐金于野。 

    尝远寻师学，一年来归。妻跪问故，羊子曰：“久行怀思，无他意也。” 妻乃引刀就机而言曰：“此织生于蚕茧，成于机杼。一丝之累，以及于寸，累寸不已，逐成丈匹。今若断斯织也，则捐成功。废时日。夫子积学，当日有成，若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，还就学，七年不反。妻躬勤养姑，又远馈羊子，俾之卒业。 

    尝有盗人其家，欲犯之，不得。乃劫其姑。妻闻，操刀而出。盗日：“速从我！不从我，杀汝姑。”仰天恸哭，举刀刎颈而死。盗大惭，舍其姑而去。太守闻之，赐钱帛，以礼葬之。号曰”贞义”。

 

                                          贤妇

    爱夫以正者也。成其德，济其业，恤其患难，皆正之谓也。 

    高叡妻，秦氏女也。叡为赵州刺史，为默啜所攻，州陷。仰药不死，众异至默啜所。默啜示以宝刀异袍曰：“尔欲之乎？降我当赐尔官，不降且死。” 叡视秦，秦曰：“君受天子恩，贵为刺史。城不能守，乃以死报，分也。

即受贼官，虽阶一品，何荣之为？”自是皆瞑目不语。默啜知不可屈，乃并杀之。

                                 母道

     母不取其慈而取其教，溺爱姑息，教所难也。继母不责其教而责其慈，忌嫌憎恶，慈所难也。慈母不传，而慈继母传，为继母者可以省矣。乳保列于八母，故亦附焉。     礼母教之以礼，正家以礼者也。若孟母，礼不足以尽之，而事归于礼，故以礼名。     孟母，仉氏。舍近墓，孟子少嬉戏为墓间事。母曰：“此非吾所居。” 乃去舍市旁。孟子嬉戏为贾衍卖事。母曰：“此非吾所居。”复徙舍学宫之旁。孟子嬉戏乃设俎豆，揖让进退。母曰：“可矣”。遂届之。乃孟子长，学六艺而归，母方织，同学所至。孟子曰：“自若也。”母以刀断其织，曰： “子废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，奈何废之？”孟子惧，旦夕勤学。     正母望子以正者也。无儿女之情，惟道义是责。     范滂母，有贤行。汉灵帝建宁中，大诛党人。诏捕滂。滂诣狱，其母就之诀。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供养。滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨？既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。