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懂得让步，是一种智慧。 颜回在布店看到两个人吵架，上去一问，原来是因为价钱起了争执。 卖布的说每尺布三元，八尺应该是二十四元；买布的却说应该是三八二十三元。颜回上前指出买布的人算错了。 买布人不服气，要找颜回的老师孔子评理，说如果孔子认为是“三八二十四”，他自己就输掉人头；颜回说，若是“三八二十三”，就输掉头上的帽子。 孔子问明情况后，认为买布人的“三八二十三”是对的。于是颜回听从老师，把帽子给了买布的。 在故事结尾孔子向颜回道出缘由：你输了不过输个冠；若他输了，那是一条人命。冠重要还是人命重要？ 颜回恍然大悟。 孔子在这里是重大义而不争小是小非，体现了他仁爱的思想，尽显让步之智。让步是修养，也是德行，是一个成熟的人最基本的素养，更是从容生活的大智慧。 争来争去两败俱伤，赢家也没有决出。好争的人，结果往往什么都争不到；而懂得让步的人，内心会祥和安乐，他不与人相争，也没有人与他争，反而获得意想不到的收获。 让步给了双方缓冲的余地，能够思考更好的方式解决争端，以让步“不争”，最终做到了老子所说的“天下莫能与之争”。 清代大学士张英在桐城的相府与邻居的宅院间有一块空地，邻居修房砌墙越过了中界。两家人因此发生了争执。 张英的家人给他写信，试图倚仗他的权势压倒对方。 不料。张英却从朝廷寄回一首诗：“千里修书只为墙。让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人读罢，深感惭愧，立马让出了三尺地界。 邻居被张家的举动感动，也让出了三尺。就这样，“六尺巷”成为千古佳话。 张英当时身居高位，若是张家想要以权势压倒对方，不要说三尺，就是六尺也是毫不费力的。可是张英却并不逞一时之勇，选择用饱含善意地退让去积极地维护彼此间的关系。毕竟，一时的上风虽然看上去威武，但人的境界却在低处。 真正聪明的人，不在于争强好胜，而在于懂得宽容与忍让，化干戈为玉帛。 妥协不是认怂，忍让不是软弱，退一步也并不见得是吃亏，而是收获幸福的契机，是一种抛弃了小聪明的大智慧。 中华民族向来讲究“以善为本，以和为贵”、“家和万事兴”、“和气生财”。之所以能保持“和”这样一种双方互惠的微妙状态，需要的便是甘于让步的心态。 《菜根谭》中有句话，“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基”。 生活中遇到事情总要让一步才算是最高明，因为让一步就是为日后进一步的根本；而待人接物宽厚一些实际上是福泽，因为与人方便就是与己方便。 管鲍二人年轻时曾一起经商，分钱的时候，管仲总是多拿一点，但鲍叔牙“不以我为贪，知我贫也”。 管仲多次想为鲍叔牙办事，结果总是适得其反，但鲍叔牙“不以我为愚，知时有利不利也”。 不仅如此，鲍叔牙还极力劝阻齐桓公打消杀死管仲的念头，并封曾经射杀过齐桓公的管仲为相。 管仲因此曾由衷地感叹道，“生我者父母，知我者鲍子也。” 管鲍之交历来被人们奉为交友的典范。的确，如鲍叔牙这样懂得让步的人，才是最可交的朋友。 今天你让了别人一步，明天他会记得你的人情，等于交了一个好朋友。毕竟，在社会上拓宽人际关系也是成功的一半。 如果鲍叔牙自私自利，不懂利益均沾原则，“管鲍之交”的美谈也就不复存在。多多分享，做一个大度大气的人，才会有更多的朋友向你靠拢。 同样，家并不是一个讲理的地方，有了冲突要懂得让步。亲人之间最忌讳的就是死要面子争高下，一句话也不甘落后，咄咄逼人，这样做最终导致的就是双方都很伤心难过。 正如南怀瑾所说，“生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。” 亲人朋友之间哪有什么尊卑高下呢？不逞口舌之快，不发伤人之言，时时忍让，处处让步——幸福快乐的诀窍就在于此。 让步不是平庸，它是一种生活态度，一种人生境界，是智慧的不争，是追求从容生活的最佳捷径。 来源：京博国学 文/雅君
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