用诗词写现代日常生活，能有几分古韵？原创七律５首，风流雅致

这组七律其实是我步韵宋代诗人仇远，虽然都是写最近的一些日常生活与琐事，但在文字风格上故意走古色古香路线，换个说法就是写的相对蕴藉雅致。目的是锻炼对典故的运用，对文字驾驭能力的锤炼。

个人认为，虽然是步韵练笔习作，但其中一些句子应该还是可以的，诗质相对浓郁而且比较警策，可以其中一些写作手法，借鉴到自己的创作当中。当然，朋友们如认为我是卖瓜自夸，那就姑且一笑足矣。

七律 乍暖还寒之感冒

倒春寒后冷飕飕，感冒缠身痛裂头。

卯酉班惟儿女债，斋鐘撞孰稻粱谋。

异乡陶令偏能耐，失路阮生空自由。

剑胆已诛诗骨瘦，青葱杀作鬓云秋。

此首作品写感冒生病还要奔波上班，为挣钱养家劳碌。“卯酉班”即指早晚上下班的意思，此句意思是为了儿女，而不得不这么拼命上班。对应下一句“斋鐘撞孰稻粱谋”，转过头来警醒自己，再不能做一天和尚撞一天钟的混日子了，这样是没法稻粱谋的，如何挣钱养家？人生要努力呀。

颈联则是说客在他乡的人能学陶渊明吗？逃避现实去隐居，能养家糊口吗？估计没那么大的本事呢。只能像迷途的阮籍一样，逃避现实而麻痹自己？可是那种自由未必是真的自由。最后尾联一转，说自己再无剑胆江湖的气概了，只能吟唱小诗发发牢骚而已，为何？没看到鬓角秋云，青春早已不再了。

七律 登龙光塔远眺

晴日独登王粲楼，春风亦可淬吴钩。

中年浪迹十围柳，万里天涯一饭牛。

鬓白无情花卖笑，峰青正好酒浇愁。

余生有暇须行乐，聊把浮云枕上头。

其实登的是白水带龙光塔，并非真正的王粲楼。但 起句就说王粲楼，这是借喻，借此典故来定下整首诗的主旨情感，客在他乡，一事无成，乃至思乡。

第二联的“十围柳”“一饭牛”都是典故。上句是中年浪迹天涯，树犹如此人何以堪的感慨，岁月荏苒而不堪回首。下句则牢骚满腹，人到中年还一事无成，只在为一些没啥用处的事情奔波劳碌，略有大材小用的自哀自怨。

第三联流水对，我本人相当喜欢这一联。手法为情景交融，景与情不分彼此，上下照应。尾联则是抒发及时行乐而要珍惜眼前的情感，略有故作洒脱而无奈的情怀。

七律 春江郊行

船行溪岸柳欹斜，雨后芦蒿短出芽。

晓日泥融双燕紫，春风客赏一肩花。

差将李白惊蓬鬓，偶有青葱怨琯葭。

廿载鸥身何所以，湖山安处即吾家。

这首诗前三联都是写景，只是在颈联略带有一丝情感色彩。个人也是喜欢颔联的手法，上句景物，下句言自身，情感自然寓意其中。尾联则以鸥身比喻自己，天涯漂泊着无处安放的灵魂，以湖山为家，人生奈何？只能自我安慰。“湖山安处即吾家”

七律 春日登叱石

珍重初春一日晴，圭峰北麓独攀登。

黄公遗冢花深处，佛子浮屠跻几层。

龙毒难除安意树，檀香易断惑心灯。

惟箱功德讶然溢，阿堵应该属万能。

叱石在江城新会区的圭峰山北麓，山脚有观音寺，有古叱石寺。山腰有明代忠臣黄公的遗冢。

本诗主要写路过寺庙，而见到一些情景而有所感慨。第三联的“意树“为典故，佛教认为一切善果、恶果皆由意念所生，故以意树喻意念。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵》：“意树登空花，心莲吐轻馥。”此联相对隐晦难懂，主要意思是红尘俗世容易受到各种诱惑而产生贪念，迷失自己。

第三联关于佛家禅意而引出尾联。惊讶的看见功德箱都塞的满满的，都要溢出来。回头想想，难不成这个阿堵物（金钱）真的那么有用，是万能的吗？当你用金钱去买功德，那是否也是一种贪念呢？

七律 叱石山上绿护屏

结子樱桃画不成，行来绿护啭莺声。

烟青山寺时光曲，眼白人间世路明。

壮志消无春得意，残花幸有蝶深情。

尘心待作菩提证，愿系红绸梦亦清。

从叱石山上去，在山顶有一片相对平缓的地方，叫绿护屏，种有很多樱桃树和其他花木。现在虽然春天到了，樱桃也还没开花到结果呢，故此有第一联的写法。

第二联与第三联的对仗比较有意思，这种写法可令诗句内涵张力十足。我个人比较喜欢这样的句子，其手法可以多多学习的。第二联实字名词用的多，密度高而相对刚健。第三联则略微流水对，比较灵动飘逸些，情景交融。

尾联则针对寺里的菩提树上挂满了很多许愿的红绸带，进行抒发，回应第二第三联所隐含的情感。

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