蕴含哲理格言警句集萃（第54辑）

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夕阳芳草本无恨，才子佳人自多愁。

语出宋·晁补之《琴趣外编·鹧鸪天》。　自然界本来没有爱恨的感情，而是才子佳人自己多愁善感。

夕阳无限好，只是近黄昏。

语出唐·李商隐《乐游原》。　以夕阳比喻老年。老年的光景无限美好，只是已接近人生的晚年。

西施宜笑复宜频，丑女效之徒累身。

语出唐·李白《玉壶吟》。　美女西施无论是微笑还是皱眉，总是很动人的；而丑女东施看见西施皱眉也很美，于是仿效学她，结果使自己变得更丑了。

惜花花结果，爱柳柳成荫。

一分耕耘，一分收获。只有付出自己的爱，才能得到爱的回报。

惜花早起，爱月夜眠。

语出《太平乐府》二卷。　爱赏花的人，起身早；爱赏月的人，睡得迟。

惜钱休教子，护短莫从师。

教育子女要舍得花本钱，即教育投资。“严师出高徒”，如果溺爱子女，就不要让他去接受严师的教育。

惜衣有衣穿，惜饭有饭吃。

珍惜拥有的，才能保住拥有的。

谿壑易填，人心难满。

深谷容易填满，而人的欲望是难以满足的。俗谚云：“人心不足蛇吞象。”

溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

语出唐·李忱《瀑布联句》。　山间小河的水，是不会久留在河沟中的，它终究要流向大海，与海水一道扬起波涛。比喻有才能的人，不会长久屈居人下，而终将大有作为。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

语出唐·许浑《咸阳城东楼》。　溪谷上的云雾开始升起，太阳已沉没在城阁之后；狂风灌满了楼阁，预示着一场暴雨即将来临。后半句常用以形容时局处于大动荡的前夕，或预示一场激烈的斗争就要到来。

嬉笑怒骂，皆成文章。

语出黄庭坚《东坡先生真赞》。　文章切记死板，而要生动活泼。因此幽默的调侃，辛辣的嘲讽、批评，都可以成为很好的文章。

习勤忘劳，习逸成惰。

语出清·李惺《西沤外集·药言剩稿》。　习惯于勤奋，就会忘记劳动的艰苦；习惯于安逸，就会养成懒惰的作风。

习善为善，习恶为恶。

语出东汉·王充《论衡·本性》。　向好的学习，就能成为好人；向坏的学习，就会变坏。

习闲成懒，习懒成病。

语出《颜氏家训》。　习惯于闲散的生活，就会养成惰性；懒惰惯了，就会得病。

喜爱儿者不偏爱，偏爱儿者儿受害。

父母的爱是无私的，然而当这种爱变为偏爱、溺爱时，不但不能使儿女受益，反而使他们受害。因为这将导致他们畸形发展。

喜时之言多失信，怒时之言多失体。

语出明·陈继儒《安得长者言》。高兴时说的话，往往不容易兑现；愤怒时说的话，常常有失大体。

喜时易失言，怒时易失理。

人在高兴时，往往得意忘形、口不择言，故而容易讲错话；人在生气时，往往丧失理智，故而讲话容易失理。

喜则同庆，戚则同怜。

有高兴的事一同庆祝，遇到悲伤的事则互相同情。

戏法人人会变，各有巧妙不同。

变戏法，完全依靠技巧，不同的人变戏法则有不同的技巧。常用以比喻各人用不同的方法去完成同样的任务。

戏法再多变，自有明眼人。

比喻某些人玩弄花招，以假象蒙骗人，但终究被人识破。

戏无益，勤有功。

语出宋·王应麟《三字经》。　玩耍没有益处，勤奋可以取得成功。

细处先断，薄处先穿。

比喻事物的薄弱环节总是先被突破。

细思出智慧，细嚼有滋味。

精细周密地思考，就能想出聪明的办法。慢慢地咀嚼，才能品尝出食物的美味。

细微苟不慎，堤溃自蚁穴。

语出三国魏·应璩《杂诗》。　如果在细小处不谨慎小心的话，就会像小蚂蚁洞造成河堤溃决一样，损失惨重。

细线常锯木必断，檐水久滴石能穿。

意同“绳锯木断，水滴石穿”，形容坚持不懈地努力，必能有所成就。

侠心交友，素心做人。

语出晋·陶渊明《移居》。　素心：心地朴素。　全句意为：结交朋友要有侠肝义胆的精神，做人要有朴素的赤子情怀。

瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

语出《礼记·聘义》。　玉上的污点不能遮盖玉的光彩，玉的光彩也不能掩盖玉上的污点。前半句形容缺点不能掩盖优点，优点多于缺点。后半句形容优点也不能掩盖缺点。

下民易虐，上苍难欺。

欺负老百姓容易，欺骗上天很难。那些欺压老百姓的贪官污吏，必将受到上天的惩罚。更确切地说，应该是受到刑法的惩罚。

下情难于上达，君子不耻下问。

下面的实际情况，不容易使上层的人知道。因此，在上层的人要深入下层，虚心地向下面的人请教。

先除欲以养情，后禁食以存身。

语出明·徐春甫《古今医统·养生余论》。　首先要除掉过分的私欲，来修养自己的性情；然后以节食来增强自己的身体素质。

先苦后甜不算苦，先甜后苦不算甜。

人只有经过艰苦奋斗以后，获得的幸福才是真正的幸福。

先谋后事者昌，先事后谋者亡。

语出《意林·太公金匮》。　如在行动前先周密策划，就会取得成功；若先盲目行动，而后再来思考，就会遭到失败。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

语出宋·范仲淹《岳阳楼记》。　忧在天下人之先，乐在天下人之后。即吃苦在前，享乐在后。

先下手为强，后下手遭殃。

先发制人，战术上可以赢得主动。但有时候从战略上考虑“不为天下先”、“后发制人”也是有效的。

先小人，后君子。

语出明·吴承恩《西游记》第八十四回。　小人比较讲究利益，甚至斤斤计较。君子则讲礼让、义气。当双方交涉谈判时，不妨像小人那样，先把丑话说在前面，讲好条件，这样事后就可避免矛盾。

先要培根基，又要无欲迷。

语出宋·陆游《书感》。　人首先要加强自我修养，然后还要防止被各种欲念所迷惑。

先忧事者后乐，先傲事者后忧。

语出西汉·刘向《说苑·谈丛》。　能在事先考虑周到的人，必能乐见成效；而在事前骄傲自满、无所用心的人，事败后必会懊悔莫及。

先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。

语出《大戴礼记·曾子立事》。　事先忧虑的人，事后则安乐；事先安乐的人，事后则忧虑。

纤介之仇必报，一饭之德必酬。

语出清·朱佐朝《五代荣》。　纤（xiān）介：细微。　全句意为：即使小的冤仇，必定报复；即使微薄的恩德，也必定报答。

闲居非吾志，甘心赴国忧。

语出战国魏·曹植《杂诗》。　终日无所事事，并非我的志愿；在国家有难时，自己甘心为国效力。

闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。

语出宋·邵雍《击壤集》。　闲居家中，不要以为天下太平不会有事，有时候会有一些意想不到的事情发生。意在教人居安思危，不可大意。

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

语出明·唐寅《言志》。　宁可用自己的智慧和劳动，画些山水画去卖；而不用那些不明不白、不干不净的造孽钱。

贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

贤惠的妻子，使丈夫更加尊贵；而那些凶恶的泼妇，则使丈夫遭受失败。

贤乃国之宝，儒为席上珍。

贤德的人是国家所宝贵的；有知识的人应被尊为席上嘉宾。

贤人任而天下服，一人用而天下从。

语出《国策》。　任用贤达的人治理国家，老百姓就会心悦诚服；一个英明的领导人，将会使天下的人都服从于他。

贤愚千载知谁是，满目蓬蒿共一丘。

语出宋·黄庭坚《清明》。　历史上的贤者、愚者究竟谁是谁非？现在人们看到的都是葬在同一座山丘上的坟墓。

贤愚在心，不在贵贱。

语出汉·王符《潜夫论·本政》。　贤良还是愚钝，在于人的思想，不在于富贵还是贫贱。

贤者不炫己之长，君子不夺人所好。

有才德的人，不夸耀自己的长处。人格高尚的人，不抢夺别人所爱好的东西。

贤者多财损其志，愚者多财生其过。

语出唐·吴兢《贞观政要·奢纵》。　贤良的人钱财过多，就会使他的意志衰退；愚蠢的人钱财过多，就会使他的过失增多。

贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。

语出《战国策·赵策》。　贤良的人，责任重大而做事谨慎；聪明的人，功劳伟大而态度谦让。

弦断犹可续，心去最难留。

琴弦断了，还可以再接起来（古代以男子再婚称续弦）；而一个人的心已经变了，就再也难留住。

嫌人易丑，等人易久。

讨厌一个人，就会觉得他（她）丑。等候别人，就会觉得时间漫长。

险山不绝行路客，恶水仍有摆渡人。

险山仍有人行，恶水仍有人渡。比喻总有人不避艰险，在困难的征途上前进。

献玉要逢知玉主，卖金须遇买金人。

语出明·汤显祖《紫钗记》四十五。　比喻珍贵的物品，要赠与或卖与识货的人。

羡子年少正得路，有如扶桑初日升。

语出宋·欧阳修《送徐生之渑池》。　羡慕你少年得志，就好像新生的树苗在阳光下茁壮成长。

乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。

乡里老百姓和睦相处，就不会有人去打官司；夫妻和睦，家庭就会兴旺发达。

相爱在同心，同心情始真。

相爱的人在一起，重要的是同心同德；只有思想一致，感情才是真挚的。

相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。

语出唐·周贺《寄潘纬》。　相见时，不要因彼此白发满头而伤感，世上有谁能永远年轻呢？

相见易得好，久住难为人。

朋友相见，很容易处得好；而住的时间长，则难以相处得好。

相警保坚白，勿使不洁扰。

语出《冬心先生集·冬雪》。　相与白雪共勉：保持坚贞的节操，不要被肮脏的东西玷污了。

相马失之瘦，相士失之贫。

语出汉·司马迁《史记·滑稽列传》。　挑选马时，往往因为看不上瘦马而遗漏了好马；选拔人才时，往往因为看不起贫寒者（更有甚者以衣帽取人），而遗漏了有真才实学的人。

相马以舆，相士以居。

语出《孔子家语·子路初见孔子语》。　要辨别一匹马的优劣，就要让它拉车试试力气；要考察读书人的德行，就要观察他的立身行事、待人接物的表现。

相骂无好言，相打无好拳。

语出宋·普济《五灯会元》十九卷。　人在气头上，往往丧失理智。相骂，自然不会有好话；相打，出手自然也不会轻。

相识满天下，知心难一人。

宋·普济《五灯会元》：“相识满天下，知心能几人？”　难：一作“无”。　满世界的人，认识的虽然很多，然而要找到一个知心的人却很不容易。

相识图相益，济人须济急。

语出明·邝璠《便民图纂》十。　交友是为了相互帮助，周济别人重在别人急需时。

相思不可寄，直在寸心中。

语出南朝梁·何逊《夜梦故人》。　相思之情不可能寄给对方，它一直深埋在自己心中。

相思长有事，及见却无言。

语出唐·裴说《喜友人再面》。　分居两地时，彼此思念，似乎有很多话要说；而一旦见面，又不知从何说起，以至相对无言。

相思千万里，一书值千金。

语出唐·李白《寄远十二首》。　彼此相距千万里远，无比思念，一封书信，便价值千金了。

相思一夜情多少？地角天涯未是长。

语出唐·关盼盼《燕子楼》。　相思之情，比地角到天涯还要长。极言爱之深，思之切。

相思之甚，寸阴若岁。

语出《北史·韩禽传》。　想念一个人想得太厉害，很短的时间，就好像一年那样漫长。

相形不如论心，论心不如择术。

语出战国·荀况《荀子·非相》。　看一个人的形象，不如评判他的思想；评判他的思想，不如观察他的行为。

相知无远近，万里亦比邻。

知己之间不在乎居住的远近，虽相隔万里也好像是邻居一般。

享童子福，背老来时。

背时：四川方言，即倒霉的意思。　全句意为：儿童时，受父母溺爱而享福；年老时，失去依靠就倒霉了。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

语出宋·朱熹《观书有感》。　以前因为没有掌握规律，白白浪费了许多精力；现在由于掌握了规律，就好比船在中流，能够自由自在地航行。比喻掌握了事物发展的客观规律，便可由必然王国进入自由王国。

向阳石榴红似火，背阴李子酸透心。

比喻不同的机遇，给人们带来不同的结果。

项庄舞剑，意在沛公。

语出汉·司马迁《史记·鸿门宴》。　楚汉相争，项羽在鸿门宴请刘邦（沛公）。谋士范增想乘机杀掉刘邦，便招武将项庄在席间舞剑，伺机杀刘。刘邦的谋士张良看出范增的用意，对樊哙说：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”（意思是项庄舞剑的用意是在乘机刺杀刘邦。）由于张良、樊哙等人的保驾，刘邦得以脱险。后来人们便以此来比喻某些人表面一套，背后一套，别有用心的行为。

小不忍，乱大谋。

《论语》：“小不忍则乱大谋。”　在小事上不能容忍，往往影响到大事的成功。意在教人有容忍之量，凡事要从大局出发，不可逞一时之气。

小洞不补，大洞吃苦。

在刚出现问题时就要及时解决，如不及时解决，待发展成大问题时，就难以补救了。

小儿欲得安，无过饥与寒。

小孩儿要想求得平安，最重要的是不要让他吃得太饱，穿得太暖。

小富由人做，大富自天加。

语出清·李玉《人兽关》九。　小富裕可以由人的勤劳创造，而大的富贵是由命运所决定。其实，机遇对于一个人来说也是很重要的。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

语出宋·杨万里《小池》。　小荷叶刚才露出水面一点，就有蜻蜓立在它的上面。比喻新事物一显露，便有目光敏锐者发现。

小马乍行嫌路窄，大鹏展翅恨天低。

比喻年轻人胸怀远大抱负，希望有一个让自己大展宏图的人生舞台。

小钱不去，大钱不来。

有时为了赚大钱，就要不惜花费一些小本钱。

小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。

语出清·金缨《格言联璧》。小人喜欢听到君子的过错，君子则耻于听到小人所做的坏事。

小时了了，大未必佳。

语出南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》。　小时候聪明的人，长大以后未必就有大作为。

小心多，失足少。

语出清·金埴《不下带编》四卷。　为人谨慎小心，就能少犯错误。

小园昨夜东风恶，吹折江梅就地横。

比喻美好的东西被恶势力所摧毁。

晓之以理，动之以情。

一方面用道理来说服他，一方面以感情来感化他。

孝当竭力，非徒养身。

孝敬长辈要尽心尽力，不仅仅是让老人衣食无忧。

孝顺还生孝顺子，忤逆终出忤逆儿。

一个孝顺长辈的人，他的子女也会孝顺他；反之，自己不孝顺父母，子女也不会孝顺他。说明身教重于言教，榜样的力量是无穷的。

孝于亲则子孝，钦于人则众钦。

语出宋·林逋《省心录》。　孝顺父母的人，子女也会对他孝顺；敬重别人的人，别人也会敬重他。

孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。

孝子为父母而牺牲，忠臣为国君而牺牲。

笑骂由他笑骂，好坏我自为之。

诚如但丁所言：“走自己的路，让别人去说吧！”

笑前辙，忘后跌。

讥笑别人失足，结果自己也跌了一跤。

笑一笑十年少，愁一愁白了头。

开心、乐观使人年轻；忧虑、愁苦使人老得快。

邪秽在身，怨之所构。

语出战国·荀况《荀子·劝学》。　人有坏的行为，众人的怨恨就会集中到他的身上。

心安茅屋稳，情深菜根香。

心地安详，即使住在茅屋，也觉得很适意；亲人间情义深，粗菜淡饭吃起来也很香。

心安茅屋稳，胃好菜根香。

心地安详，即使住在茅屋，也觉得很舒适；胃口好，即使吃粗茶淡饭，也觉得味美。

心病终须心药治，解铃还须系铃人。

语出清·曹雪芹、高颚《红楼梦》第九十回。　思想上的创伤，要用解决思想问题的办法去医治；解决问题，还是要由制造问题的人来解决。

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。

语出战国楚·屈原《离骚》。　两人的心意不一致，媒人撮合也是徒劳；两人恩情不深，只要有点矛盾，就会感情破裂。

心不偷，凉飕飕。

形容心地光明，问心无愧。

心不专一，不能专诚。

语出《淮南子·主术训》。　心中杂念太多，就不能集中精力做事。

心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。

踯躅：徘徊不进的样子。　全句意为：人心并不是木头、石头，怎能没有自己的感受呢？只是忍气吞声地在路上徘徊不敢说罢了。

心合意同，谋无不成。

语出汉·东方朔《非有先生论》。　只要志同道合，做任何事都将成功。

心口如一，童叟无欺。

嘴上讲的和心里想的表里一致，对儿童和老人都不欺诈。

心灵福至，神昧祸来。

心思灵敏能获得幸福，神志糊涂就会招来灾祸。

心去意难留，留下结冤仇。

当一个人的心已离你而去时，不要强留；勉强留下，反而会结下冤仇。

心去终须去，再三留不住。

一个人的心已不在你身上，最终总是要分手的，不论你怎么挽留也留不住。凡事都要拿得起、放得下、想得开。

心如朗月，宁静高远。

心灵像天上明朗的月亮，宁静而又高远。

心如止水鉴常明，见尽人间万物情。

语出唐·刘禹锡《和仆射牛相公寓言二首》。　心灵明净如静止的水，就能看清人世间各种各样的真情。

心慎杂欲则有余灵，目慎杂观则有余明。

将内心中的杂念去掉，头脑就会有灵感；眼睛不看那些乱七八糟的事物，自然也就清澈透明。

心似天高，命如纸薄。

语出清·李渔《凰求凤》四。　心中的愿望虽然很高，而命运却很不幸。

心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。

语出清·金缨《格言联璧》。　为人心术要正，不可违背天地良心；言行举止，要给子孙树立一个好的榜样。

心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。

语出唐·韦应物《赠王侍御》。　心灵像野鹤那样高飞，远离尘埃。创作的诗像冰壶那般清澈透明。

心为形役尘世牛马，身被名牵樊笼鸡鹜。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　人的心灵，如被世俗的事物所驱使，那么人就如同活在世上的牛马；人若被名声所束缚，那便如同笼子里的鸡鸭一般。

心无结怨，口无烦言。

语出战国·韩非《韩非子·大体》。　心中没有怨恨，嘴里就不会有愤愤不平的言语。

心闲日长，意广天宽。

对于心灵闲适的人来说，一天时间是很长的；对于胸襟开阔的人来说，天地是无比宽广的。

心想谁身上，谁就最漂亮。

托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”对于自己所爱的人，总是觉得他（她）最漂亮。

心心复心心，结爱务在深。

语出唐·孟郊《结爱诗》。　心心相印，爱情深厚。

心要常操，体要常劳。

脑力劳动与体力劳动并重，方有益于人的身心健康。

心有千载忧，身无一日闲。

语出唐·白居易《秋山诗》。　心里忧虑的事情太多，不仅考虑现在，还考虑到未来，所以一天也不得清闲。

心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。

欲望要小，志气要远大。智谋要圆通，行为要端正。

心正不怕影儿斜，脚正不怕倒踏鞋。

语出清·文康《儿女英雄传》第二十六回。　只要心术正，为人光明磊落，就不怕流言蜚语的中伤。

心之逸者其神完，观之达者其形固。

语出清·蒲松龄《为八垓王公八十大寿序》。　心情常保持愉快的人，他的精神状态就好；遇事达观、看得开的人，他的身体就健康。

心志要苦，志趣要乐。

心志苦，才能奋发有为；志趣乐，才能博学多才。

心中有事心中怯，心中无事硬如铁。

人做了亏心事就会胆怯；不做亏心事，光明磊落，就什么也不怕。

新凉涤暑，秋月初圆。

形容秋天的美好，酷暑已被秋凉所取代。

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

语出唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首之一》。以新松比喻新生力量，以恶竹比喻恶势力。对新事物要热心扶持，对腐朽、落后的东西要坚决铲除。

新正加我年，故岁去起忽。

语出唐·韦应物《元日寄诸弟兼呈崔都水》。　旧的一年过去得好快，新的一年自己又增加了一岁。这是对岁月不饶人的慨叹。

辛苦采得百花蜜，美味酿成万家香。

以蜜蜂的辛勤采蜜造福万家，来比喻对人类的奉献。

辛酸苦辣时时有，幸福欢乐事事休。

这是对在人生道路上，遭遇到坎坷不幸时，发出的慨叹。

信不弃功，知不遗时。

语出《战国策·赵策》。　守信的人，不会放弃建功立业的机会；聪明的人，不会放过任何时机。

信不足焉，有不信焉。

语出唐·魏征《群书治要·老子》。　你对别人不讲诚信，别人对你自然也不讲诚信。

星星之火，遂成燎原。

语出明·张居正《答云南巡抚何莱山论夷情》。少许的火星，就可以烧遍原野。比喻看似微弱的力量，也能发展为强大势力。

惺惺惜惺惺，好汉惜好汉。

语出明·施耐庵《水浒全传》第十九回。　聪明人爱惜聪明人，好男儿爱惜好男儿。比喻同类的人彼此相互珍惜。

行百里者，半于九十。

《战国策·秦策》：“《诗》云：‘行百里者，半于九十’，此言末路之难。”　前往一百里外的目的地，走了九十里只相当于走了一半，因为最后的十里路走起来更加艰难。比喻做事越是接近完成越是困难。

行不更名，坐不改姓。

语出元·李文蔚《古今杂剧·燕青博鱼》。　古戏剧小说中，江湖上人物通报姓名时的习惯用语，含有坦率大胆、无所顾忌的意思。

行藏有义真堪羡，富贵非仁实可羞。

一个人富有正义感，又能有正义的行动，实在是令人称羡；而那些富贵的人没有仁爱之心，实在是令人感到可羞。

行端直则无祸害，无祸害则尽天年。

语出战国·韩非《韩非子·解老》。　行为正直，就不会有祸害；没有祸害，就易长寿。

行仁义事，存忠厚心。

语出宋·朱熹。　做事要讲仁义，为人心地要忠诚厚道。

行善流芳千古，作恶遗臭万年。

一个为人民做好事的人，人们永远不会忘记他；一个作恶多端的人，将永远遭到后人的唾骂。

行赏先论功，施刑先量罪。

行赏前，先要评论其功劳的大小，以便论功行赏；判刑前，先要衡量其罪行的轻重，以便按罪施刑。

行要好伴，居要好邻。

出行时要有好的同伴，居家生活要有好的邻居。

行也无邪，言也无颇。

语出唐·韩愈《行箴》。　行为正直的人，说话也不会有偏差。

行矣各自爱，日月真驹隙。

语出《陈确集·诗集》。　在人生的道路上，各自珍重吧！时光真如白驹过隙般的稍纵即逝。

行矣慎所游，恶草能败兰。

语出宋·欧阳修《送孔秀才游河北》。　恶草：比喻小人。兰花：比喻君子。　全句意为：交友务必要谨慎，与小人在一起，将败坏君子的德行。

行义要强，受谏要弱。

仗义的事情要坚强，以强才能制暴。仗义疏财，才不会吝啬钱财。听取别人的批评意见要弱，弱才能虚心、不护短。

行于大道，唯施是畏。

语出春秋·李耳《老子》。　施（yí）：通“迤”，斜行。　全句意为：我行走在大路上，唯恐误入邪道。

行欲先人，言欲后人。

语出春秋·曾子《修身》。　做事要争在人前，说话要在别人后面。

行远必自迩，登高必自卑。

语出《礼记·中庸》。　要到远处，必须从近处起步；要登上高处，必须从低处开始。说明凡事须循序渐进，不可急躁冒进、一蹴而就。

行之苟有恒，久久自芬芳。

语出汉·崔瑗《座右铭》。　如能持之以恒地努力奋斗，时间久了，自然能芳名远扬。

形不正德不来，中不静心不治。

语出《管子·内业》。　行为不正的人，不会有高尚的德操；内心不安静的人，心是不会平静的。

形适外无恙，心恬内无忧。

语出唐·白居易《新沐浴》。　身体舒适，没病；心情恬静，无忧。

刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸。

语出《文子·精诚》。　单纯用刑罚，不足以改变社会风气；仅靠杀人，不足以禁止坏人作奸犯科。

幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。

人无道德而靠侥幸获得的虚名，并非是好兆头。乱世钱财多，往往会招来灾祸。

兴废由人事，山川空地形。

语出唐·刘禹锡《金陵怀古》。　国家的兴亡，是由人的因素决定的；山川形势的险要不足为凭。

兴家犹如针挑土，败家好似水推沙。

要使家兴旺发达起来，很不容易，必须一点点地积累（如针挑土）；而败家则很容易（好似水推沙）。

兴业犹如针挑土，败家好似浪淘沙。

创业，要靠勤奋节俭，一点一滴地积累，就好像用针挑土一样不易；而败家就好像大浪淘沙一样，很快，也很容易。

性清者荣，性浊者辱。

语出晋·左芬《啄木诗》。　内心清纯的人，受人尊敬；内心龌龊的人，自取其辱。

性相近，习相远。

《论语·阳货》：“性相近也，习相远也。”　人的本性原本是相近的，只因为教化不同，形成的气质就相去甚远。

兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

语出唐·陈子昂《座右铭》。　兄弟间应和睦相处，朋友间应讲诚信。

兄弟同心，其力断金。

兄弟间同心合力，这力量足以折断坚韧无比的金属。

兄弟同心家必兴，妯娌和睦孝双亲。

兄弟同心协力，家业必定兴旺；而妯娌（兄弟的妻子）间和睦相处，双亲则倍感欣慰。

兄弟一条心，黄土变成金。

比喻兄弟同心协力，定能创造出巨大的财富，使家业兴旺。

胸有凌云志，无高不可攀。

只要胸怀大志，没有不可攀登的高峰。

休得争强来斗胜，百年浑是戏一场。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　不要争强斗胜，人生百年就如同演戏一场。这是教人凡事要看得开些，不可斤斤计较。

休将我语同他语，未必他心似我心。

不要随便将自己的心里话告诉他人，因为他的心未必像我一样。谚云“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，又道是“害人之心不可有，防人之心不可无”。

休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　昧：隐藏。　全句意为：对自己要严格要求，为人处世不可以没有良心；对待别人要宽容，不可以去渲染别人的过失。

休恋故乡生处好，受恩深处便为家。

语出《张协状元》十六。　不必留恋生养自己的家乡，受人大恩的地方便是成家立业的处所。

休戚相关，利害相连。

欢乐和忧愁、利益与危害彼此互相关联。

休与众人结仇，休作公论对头。

语出明·吕坤《续小儿语》。　众怒难犯，不可与众多的人结下怨仇；不要成为舆论指责的人。

修己以清心为要，涉世以慎言为先。

语出清·金缨《格言联璧》。　加强自身的修养，最重要的是清心寡欲，戒贪；处世，首先要谨慎自己的言语，以防祸从口出。

修其善则为善人，修其恶则为恶人。

语出汉·扬雄《法言·修身》。　人有善的一面，亦有恶的一面。如能发扬好的一面，就是好人；若发展了坏的一面，则为恶人。

秀才不出门，能知天下事。

有知识的人，他即使坐在家中，也能了解天下大事。这在信息发达的今天，已不是一件难事，但在古代通讯不便的情况下，则是很难的。秀才们只能通过别人的间接传递和主观的分析来知道天下的大事。

秀才不怕长衫破，只怕肚里没有货。

秀才穿着破烂，倒没关系，就怕没有真才实学。只要有真才实学，就可以改变穷困的面貌。

秀才遇到兵，有理说不清。

旧社会的兵，有很多素质较差，他们在社会上常常欺负老百姓。秀才虽然能讲会说，但遇到蛮不讲理的兵，有理也说不清楚。常用以形容有文化修养的人遇到那些素质较差、不讲道理的人的一种无奈心情。

秀干终成栋，精钢不作钩。

语出《包拯集·明刻本附录》。　优秀的树干，终成栋梁之材。而好的钢材，不会用去制作小钩子。

秀语出寒饿，身穷诗乃亨。

语出宋·苏轼《次韵仲殊雪中游西湖二首》。　美好的语句出自饥寒交迫的人；历尽艰苦磨难，才能创作出好诗。

须教自我胸中出，切忌随人脚后行。

语出宋·戴复古《石屏诗集·论诗十绝》。　写作必须出于自己内心的创造，切不可跟在别人后面模仿。

须知豪杰同心处，利断坚金不用疑。

语出明·施耐庵《水浒传》第三十五回。　要知道英雄豪杰同心同德，团结在一起，他的力量是无比的——可以折断坚固的黄金。

须知香饵下，触口是恬钩。

语出唐·李群玉《放鱼》。　恬钩：锋利的钓鱼钩。　全句意为：要知道芳香的饵食下面，就是锋利的钓鱼钩。警示人们要能抵挡住诱惑，切忌贪婪。

须知孺子可教，勿谓童子何知。

不要认为小孩小什么都不懂，要知道他们虽然年幼，却已经可以接受教育。

虚心的人学十当一，自满的人学一当十。

谦虚的人，学到十成的知识，只当作一成；自满的人，学到一成的东西，便当作十成。

徐娘半老，风韵犹存。

《南史·梁元帝徐妃传》：“徐娘虽老，犹尚多情。”后因此称风韵犹存的中年妇女为“徐娘”。略带贬义。

徐趋自循辙，躁进应覆轨。

语出清·刘迎《晚到八达岭》。　做事、学习，必须按部就班、循序渐进，急躁冒进就会招致失败。

许人一物，千金不移。

许诺给别人的东西，就是有人给以千金相换，也不改初衷。诚所谓“一诺千金”。

蓄水防旱，积谷防饥。

自然灾害是难免的，重要的是我们要做好预防工作，防患于未然，才能战胜灾害。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

语出唐·李白《上李邕》。　宣父：孔子。他曾说：“后生可畏。”全句意为：孔子还说青年人让人敬畏，作为成年人可不能看不起年轻人。

悬崖勒马犹未晚，船到江心补漏迟。

马行至悬崖边，能及时勒住缰绳，马还不至于坠入悬崖，故云：“犹未晚”；船航行到江中心，再来补漏，已来不及补好，故云：“补漏迟”。比喻挽救危机，必须及时。

学必求其心得，业必贵于专精。

语出清·张学诚《文史通义·博约》。学习必须领会其精神实质，真正有所收获；学业最重要的，在于对某一方面有所精通。

学博而不精，则流于驳杂。

语出明·胡居仁《居业录·学问》。　学得广博，但不专精，就会流于庞杂。

学不尚实行，马牛而襟裾。

学问不注重去实践，就如同牛马穿着人的衣服一般。

学不尽的乖，走不尽的路。

一个人在生活中，会不断地遇到困难、挫折，从而得到经验教训，这便是学“乖”；然而这个学乖的过程是永无止境的，就像走不尽的天下路一样。

学到知羞处，方知艺不高。

学习到自己深感不足的时候，才知道自己的学术水平不高。

学而不思则罔，思而不学则殆。

语出《论语·为政》。　读书如不动脑筋思考，就会茫然不解；如果只是空想，而不去读书，就会无所收获。

学而不厌，诲人不倦。

语出《论语·述而》。　勤奋学习而永不满足，教导别人而不知疲倦。

学而第一须当记，养子休教不读书。

语出元·郑廷玉《金凤钗》二。　学而：《论语》第一章篇名。此处泛指学习。　全句意为：学习是人生的第一要务，必须教育子女认真读书。

学海无涯勤是岸，云程有路志是梯。

学问像海洋一样，渊博无边，要想到达知识的彼岸，只有依靠勤学。上天的路是有的，志气就是登天的云梯。

学好千日不足，学歹一日有余。

要想学好，必须经过长期的培养、磨炼；而要学坏则很容易，往往只是一念之差。

学乎其上，仅得其中。

尽管学习上有一个上等标准，但往往只能达到中等水平。

学林探路贵涉远，无人迹处有奇观。

在学习上探索，贵在不断地追求至高的境界；在没有人研究过的新领域里，将有奇迹出现。

学人先学志，帮人先帮心。

学习别人的长处，先要学习他的志气；帮助别人，先要从思想上着手。

学人之能不如学人之勤，慕人之长不如责己之短。

学习他人的才能，不如学习他人的勤奋；羡慕别人的长处，不如严格要求自己，改正自己的不足。

学如不及，犹恐失之。

语出《论语·泰伯》。　学习就好像追赶什么似的，总怕追赶不上；学到以后又害怕会忘掉。

学如逆水行舟不进则退，心似平原跑马易放难收。

学习就好像逆水行船，不奋力前进就必然后退。人的心思就好像在平原上跑马，率性放纵是很容易的，而要收敛自律则很难。

学善三年，学恶一朝。

要学好不容易，而要学坏，则在一念之差。

学所以益才也，砺所以致刃也。

语出汉·刘向《说苑·建本》。　人经学习，方能增长才智。刀经磨砺，方能更加锋利。

学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。

语出茅盾语。　书上的学问，都是前人经验积累的成果；而个人的才能，则是依靠刻苦钻研和坚忍不拔的毅力所取得的。

学问学问，不懂就问。

学习贵在质疑，有不懂的地方，就要向人请教。

学无老小，能者为师。

对老师，不要看他的年龄大小，只要他有学问，就应拜他为师。

学无前后，贤者为师。

学习不分先后，有贤德的人就能成为老师。

学习并无巧，坚持最重要。

学习上并没有可以讨巧的地方，最重要的是坚持。

学习不怕根基浅，只要迈步总不迟。

学习基础差并不可怕，只要肯学习，总会有所收获。

学习一步跟不上，九牛二虎难追赶。

学习是一个循序渐进的过程，特别是一些自然学科，前后相承。如果前面的知识没有掌握，后面的新知识就很难理解。

学休好古，实事求是。

语出《汉书·河间献王传》。　学习上不要盲目地模仿古人，要从当今的实际出发，实事求是地看待问题。

学须静，才须学。

三国蜀·诸葛亮《诫子书》：“学须静也，才须学习。”　做学问须要安静的环境，更须要心静；心静才能专心致志，学有所得。增长才干，必须要学习。

学在苦中求，艺在勤中练。

学问只有通过刻苦地钻研，才能获得成功。技艺只有经过勤练，才能得到提高。正是：“书山有路勤为径，学海无边苦作舟。”

学则正，否则邪。

语出汉·扬雄《法言·学行》。　学习能使人走上正道，不然就会走上邪道。

学者如牛毛，成者如麟角。

语出《北史·文苑传序》，又《太平御览》：“学如牛毛，成如麟角。”麟角：麒麟为传说中的珍异动物，麟角比喻稀有、珍贵的人才或事物。　全句意为：学习的人虽然像牛毛一样多，而能学有成就的人，就像麟角一样稀少。

学者有益，须是日新。

语出宋·晁说之《晁氏客语》。　做学问的人，要有所进步，必须天天更新知识。

学做蜜蜂不辞苦，不做知了好悠闲。

要学蜜蜂那样不辞辛苦地劳动，不要像知了那样整天只知道悠闲地鸣叫。意在教人要勤劳，力戒懒惰。

学做鲲鹏飞万里，不当燕雀恋小巢。

鲲鹏：古代传说中的大鸟。　此句意在教人应有以四海为家的大志，而不能沉湎于温柔之乡。

血气之怒不可有，正义之怒不可无。

少年人血气方刚，为个人一点小事容易发脾气，这种怒气是不应该有的；而为伸张正义的愤怒，则不可以没有。

雪唱与谁和，俗情多不通。

语出唐·孟郊《送崔爽之湖南》。　歌唱高雅的歌曲《阳春白雪》，能有谁为知音，因为一般的人是听不懂的。

雪化方知松高洁，云开始见月清新。

冰天雪地，自然界一片凋零，而松树却在雪后显得更加青翠、高洁。乌云遮住了月光，当乌云散开，才显得月光格外清新。比喻人在经受住考验后，才更显其高贵品质。

雪前送炭好，雨后送伞迟。

雪中送炭，急人所急，使人感激不尽；而雨后送伞，非但不需要，反而增人累赘。意在教人做好事要及时。

雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹉语方知。

语出《盛明杂剧·夭桃纨扇》。　比喻话说明了，才使真相大白。

雪中送炭真君子，锦上添花是小人。

当人有困难时，伸出援手，这才是真正的君子；而那种拍马奉承的送礼，乃是小人为达到一己私利的所为。

雪中要学山上松，风前不做墙头草。

遇到困难，要学习雪中青松坚忍不拔的品格。在不正之风面前，不要像那墙头草一样随风而倒。

寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

语出宋·杜来《寒夜》。　窗前的月光虽与往常一样，但因梅花的开放，却使人感到月光更加美好。比喻知心友人到来时的一种愉悦心情。

寻觅诗章在，思量岁月惊。

语出唐·元稹《遣行》。　寻觅过去所做的诗文依然存在，而已逝的岁月却像流水般过去，不留痕迹，不免令人惊叹。

寻气如寻病，消愁便消灾。

生气就如同自找生病；消除了愁闷，也就消除了灾难。

循流而下易以至，背风而驰易以远。

语出《淮南子·主术训》。　船顺水而下，容易到达目的地。车顺着风势而行，容易跑得远。比喻顺势行事易于成功。

循序而渐进，熟读而精思。

语出宋·朱熹《读书之要》。　读书最重要的是要循序渐进、反复阅读、精心思考。

训教不严师之惰，学问无成子之过。

教育不严格是老师的怠惰，学问没有成就乃是学生的过错。

训子须从胎教始，端蒙必自小学初。

小学：为旧时儿童启蒙读物，宋朱熹、刘子澄编。　全句意为：教育子女须从怀胎时开始，启蒙教育要从《小学》读起。