朱光潜先生的话

关于人生：在生活中寻出趣味

做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事，人生第一桩事是生活。

“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。

欣赏也就是“无所为而为的玩索”。

假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”看待。我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。

人的最聪明的办法是与自然合拍，如草木在和风丽日中开着花叶，在严霜中枯谢，如流水行云自在运行无碍，如“鱼相与忘于江湖”。

人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。所以我无论站在前台或站在后台看人

生，对于失败，对于罪孽，对于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。

人生乐趣一半得之于活动，一半得之于感受。眼见颜色，耳闻声音，是感受，见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。

世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。

我们每当愁苦无聊时，费一点功夫来欣赏艺术作品或自然风景，满腹的牢骚就马上烟消云散了。

俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”。就是因为没有源头活水。

他们的大病是生命的干枯。

“此时，此地，此身。”此时我能做的事，绝不推诿到下一时刻；此地我能做的事，绝不想着换另外一个境地再做；此身我能做的事，绝不妄想于他人来替代。

人要有出世的精神才可以做入世的事业。

人生第一乐趣是朋友的契合。

懂得处友，就懂得处人；懂得处人，就懂得做人。一个人在处友方面如果有亏缺，他的生活不但不能是快乐的，而且也决不能是善的。

人投生在这个世界里如入珠宝市，有任意采取的自由，但是货色无穷，担负的力量不过百斤。有人挑去瓦砾，有人挑去钢铁，也有人挑去珠玉，这就看他们的价值意识如何。

卢梭在他的教育名著《爱弥儿》里有一段很透辟的话，大意是说人生幸福起于愿望与能力的平衡。一个人应该从幼时就学会在自己能力范围以内起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。

环境永远不会美满的，万一它生来就美满，人的成就也就无甚价值。人所以可贵，就在他不像猪豚被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量来改变它、征服它。

能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。

就实际生活方面说，世间最深切的莫如男女爱情。

生命对于我们还有问题，就因为我们对它还没有了解。既没有了解生命，我们凭什么对付生命呢？

关于美：一切美都有不令人俗的功效美育必须从年轻时就下手，年纪愈大，外务愈纷繁，习惯的牢笼愈坚固，感觉愈迟钝，心里愈复杂，欣赏艺术力也就愈薄弱。

我时常想，无论学哪一科专门学问，干哪一行职业，每个人都应该会听音乐，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画雕刻的机会。

许多人嫌生活干燥，烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。

求知、想好、爱美，三者都是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美。

心灵开始玩索一朵花，一个美人，一种美德，一门学问，一种社会文物制度的殊相的美，逐渐发现万事万物共相的美。

我坚信美的重要，坚信情感比理智重要，要洗刷人心，一定要从“怡情养性”

做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。

要求人心净化，先要求人生美化。

人都知道文艺是“怡情养性”的。这“怡养”两字却不容易做到，在这纷纭扰攘的世界中，我们大部分时间和精力都费在解决实际生活问题，奔波劳碌，很

机械地随着疾行车流转，一日之中能有几许时刻回想到自己有性情？

美术作品之所以美，就美在它能够给我们很好的理想境界。所以我们可以说，美术作品的价值高低就看它超脱现实的程度大小，就看它所创造的理想世界是阔大还是窄狭。

现在如果要提高文学，必先提高文学欣赏力，必先在诗词方面特别下功夫，把鉴赏无言之美的能力养得很敏捷。因此我很希望文学创作者在诗词方面多努力，而学校国文课程中诗歌应该占一个重要的位置。

关于心界：空灵

你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。

你如果不盲目，看得见世界的博大，也看得见世界的精微。

在这个叫嚣扰攘的世界里，我们所需要的不是一盆八宝饭，而是一帖清凉散。

冷静超脱的人能静观，便能处处发现生机，吸收生机，觉得人生有无穷乐趣。

我生平最爱陶渊明在自祭文里所说的两句话：勤糜余劳，心有常闲。动中有静，常保存自我主宰。这是修养的极境。

现代人的毛病是勤有余劳，心无偶闲。这毛病不仅使生活索然寡味，身心俱惫，于事劳而无功，而且使人心地驳杂，缺乏冲和弘毅的气象，日日困于名缰利锁，叫整个世界日趋于干枯黑暗。

人要把心磨成一片大圆镜，光明普照，而自身却无动无作。

有时候我把自己看作是草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在严暑寒冬中也还是那样活着。……都顺着自然所赋予的那一副本性。

成人们往往嗤不郑重的事为儿戏，其实成人自己很少像儿童在游戏时那么郑重，那么专心，那么认真。

我欢喜一切生物和无生物尽量地维持它们的本来面目，我欢喜自然的粗率和芜乱。

这个世界之所以美满，就在于有缺陷，就在于有希望的机会，有想象的田地。

换句话说，世界有缺陷，可能性才大。

我们处世有两种态度。人力所能做到的时候，我们竭力征服现实；人力莫可如何的时候，我们就要暂时超脱现实，储蓄精力，待将来再向他方面征服现实。

过一世生活好比作一篇文章，文章求惬心贵当，生活也需求惬心贵当。

我们的眼界逐渐放大，人生世相才越显得丰富华严。

在这个世界里的人们，无论他们的生活是复杂或简单，关于谁你能够说，“我真正明白他的底细”呢？

要趁生命最丰富的时候死，过了那良辰美景，死在一个平凡枯燥的场合里，那就死得不值得。甚至于死本身，像鸟歌花香一样，也可成为生命中一种奢侈的享受。

生命的执着属于佛家所谓“我执”，人生一切灾祸罪孽都由此起。

我们的“根本感”像佛家所说的，是“无明”。我们在这世界里大半是“盲人骑瞎马”，横冲直撞，怎能不闯祸事！所以说来说去，人生最要紧的事是“明”，是“觉”，是佛家所说“大圆镜智”。

法国人说“了解一切，就是宽恕一切”，我们可以补上一句“了解一切，就是解决一切”。